DAS 19. KAPITEL

第19章

Der Kindersinn

子供の感覚

1. Es begebete sich, dass einige Jünger und Jüngerinnen zu Jmmanuel treteten und sprecheten: «Wer ist der Grösste im Geiste (Bewusstsein)?»

何人かの弟子たち(男女)がインマヌエルの所にやってきて、<<　霊(実は意識)に於いて最も偉大な者は誰ですか? >>と聞くということ、が起きた。

2 Jmmanuel rufete ein Kind zu sich und stellete es mitten unter sie.

インマヌエルはひとりの子供を呼んで、その子を、彼らの間に立たせた。

3. Und er sprechete: «Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht umkehret und nicht werdet wie die Kinder, so werdet ihr im Geiste (Bewusstsein) nicht gross sein.

そして、インマヌエルは言った：<< まことに、私はあなた方に言って置く：もしも、あなた方が行状を改めず、そして、子供たちのようにならないならば、あなた方は、霊(実は意識)に於いて、大きくない者であろう。

4. Wer forschet und suchet, und wer Erkenntnisse häufet und nach dem Wissen dürstet wie dieses Kind, der werdet im Geiste (Bewusstsein) gross sein.

探求し、求める者、また、認識を集め、そしてこの子供のように知識を渇望する者は、霊(実は意識)に於いて大きな者であろう。

5. Und wer forschet und suchet die Wahrheit und findet sie wie ein solches Kind, der werdet in sich selbst immer der Grösste sein.

そして、真実を探求し、求め、そして、そのような子供のように、真実を発見する者は、彼自身の中で、常に、最も偉大な者であろう。

Erklärung:

解説：

Es ist in bezug auf die Belehrung der Kinder hinsichtlich der <Geisteslehre> zu sagen, dass heute leider bei den meisten Kindern die Offenheit für Fragen, Suchen und Lernen schon in den ersten Lebensmonaten und Lebensjahren durch religiöse und sektiererische Irrlehren zerstört wird.

<霊の教え>に関する子供の教えに関して、今日では、残念ながら、殆どの子供に於いて、質問、探求、そして学びのための偏見の無さは、既に、人生の最初の数か月や数年で、宗教的、セクト的な誤った教えによって破壊される、と言うべきである。

Der Text in den Evangelien des <Neuen Testaments> hat in der christlichen Welt sehr viel zum heutigen Kinde-Kult beigetragen, durch den es den Kindern nicht gut geht.

<新約聖書>の福音書の中での言葉は、キリスト教世界で、それによって子供たちを良くないものにする、そんな今日の子供－カルトに、非常に大きく貢献している。

Tatsächlich wird aber nicht erst heute durch eine völlig falsche Erziehung, Nichtbelehrung und durch eine religiöse Falscherziehung und Falschbelehrung der Kinder in bezug auf die <Lehre der Wahrheit, Lehre des Geistes, Lehre des Lebens> und den Sinn des Lebens usw. die Offenheit für Fragen, Suchen und Lernen schon in den ersten Lebensmonaten unterdrückt und im Laufe der ersten drei Jahre zerstört.

事実、今日まで、完全に間違った教育、指示の無さによって、また、<真実の教え、霊(Geist)の教え、生命の教え>や人生の意味についての子供への宗教的な間違った教育と間違った指示によって、質問、探索や学びの偏見の無さが、人生最初の数か月に抑制され、また、最初の三年の経過の中で、破壊されるのである。

Dieses Übel existierte schon zu frühen Zeiten, weshalb es durch Jmmanuel belehrend angesprochen wurde.

この良くないことが、早い時期に既に存在する、その理由で、このことは、インマヌエルによって、為になるようにと、語られたのであった。

Leider wurde das Ganze missverstanden und nicht in logischer Weise in die Tat umgesetzt, wodurch sich im Laufe der Zeit alles derart gravierend formte, dass die Kinder bereits in ihrer Säuglingszeit durch die Eltern negativ religiös und sektiererisch beeinflusst und in einer Form fehlgeleitet und gegenüber der effectiven Wahrheit der schöpferisch-natürlichen Gesetze und Gebote zur Unwahrheit verführt werden, dass es ihnen praktisch unmöglich wird, sich wieder davon zu befreien und den Weg der bewussten Evolution und Würde, der Tugenden, der wahren Liebe, des wahren Wissens sowie der Ehrfurcht vor dem Leben zu gehen.

残念ながら、この全体は誤解され、そして論理的に、行動に移されることはなかった。このことによって、時が経つにつれて、すべてを、子供たちが、既に赤ん坊時代に、親によって、否定的、宗教的、そしてセクト的に影響され、そして、一つの形に誤導され、創造－自然の法則と掟についての本当の真実に反して不真実へと惑わされるという事実、その事実が、実際に彼らに、その不真実から自由に成る事、また、意識しての進化と尊厳、徳、真の愛根真実の知識、また、人生への畏敬についての道を行くことをできなくするように深刻な状態に形成したのである。

6. Wer aber dieser Wahrheit nicht achtet und wirren Lehren frönet und weder suchet noch findet, dem wäre besser, dass ein Mühlestein an seinen Hals gehänget würde und er im Meer der Wahrheit nach ihr suchen müsste, dort wo es am tiefsten und der Kern aller Wahrheit verborgen ist.

しかし、この真実に留意せず、そして、間違った教えの虜になり、そして、真実を探しも,発見もしない者、その者にとって、ひとつの石臼が厄介事に巻き込まれたのであり、そして石臼は、真実の海の中で、あらゆる真実の最も深く、コアの部分に隠されている場所で、真実を目指して探し求めるべきであること、それが望ましいだろう。

Erklärung:

解説：

Die im <Neuen Testament> verfälschte Passage mit dem Mühlstein um den Hals ist derart absurd, dass selbst ein Unwissender in bezug auf die Wirklichkeit und deren Wahrheit erkennen muss, dass es sich bei der neutestamentlichen Darstellung «einen Mühlstein um den Hals hängen und den Wahrheitsmissachtenden im Meer ersaufen zu lassen, wo es am tiefsten ist» um eine Verleumdung in bezug auf　Jmmanuels wirkliche Aussage handelt.

<新約聖書>での、首の周りにかけられた石臼と言う間違った言葉は、次のとおり、不合理である。即ち、現実とその真実に関して無知な者は、新約聖書の描写、つまり<< 首の周りに石臼がかかり、そして、真実を拒否している者は、海の最も深い所で、溺れさせられる>>　と言うのであり、インマヌエルの本当の言葉に関しての名誉棄損に係ると、自ら認識しなければならない。

Jmmanuel war ein Mensch, dem das Leben ehrwürdig war und das er niemals in irgendeiner Weise missachtet, geschweige denn darüber eine derartige verwerfliche Aussage gemacht hätte, wie ihm im <Neuen Testament> in den Mund geschoben wird.

インマヌエルはその人生が畏敬の念を起こさせた人間であり、そして、彼はその人生を決して無視せず、いわんや、何故なら、<新約聖書>で彼に強引に語らせたような、忌まわしい供述は為されなかったのだからである。

Eher hätte er sich die Zunge abgebissen, als eine derartige Aussage zu machen, die einer Aufforderung zum Mord gleichkommt.

彼インマヌエルは、殺人へ促すのと同等の言葉を語るよりも、むしろ、その舌を噛み切ったであろう。

Bei der wirklichen Aussage Jmmanuels « ... , dem wäre besser, dass ein Mühlestein an seinen Hals gehänget würde und er im Meer der Wahrheit suchen müsste, wo es am tiefsten und der Kern der Wahrheit verborgen ist» handelt es sich um ein Gleichnis.

インマヌエルの真実の言葉では、<< ・・、その者にとって、ひとつの石臼が厄介事に巻き込まれたのであり、そして石臼は、真実の海の中で、あらゆる真実の最も深く、コアの部分に隠されている場所で、真実を目指して探し求めるべきであること、それが望ましいだろう。>>　は、ひとつの比喩に関係している。

Der Mühlstein stellt in diesem die schwere Bürde / Last dessen dar, die der Wahrheitsmissachtende zu tragen hat oder die ihm als unausweichliche Pflicht auferlegt wird, so er im <tiefen Meer> der Wirklichkeit und deren Wahrheit das wahre Wissen und die Weisheit zu suchen, zu finden und zu erlernen beginnt.

この石臼は、それでもって、真実を無視する者が担うべき、或いは、逃れえない責任として、その者に課されている、その重たい負担 / 心労を表現しているおり、彼は、現実とその真実の<深い海>の中で、真実の知識と叡智を探し、発見し、そして学び始めるのである。

7. Denn wahrlich, ich sage euch, viele fassen nur dann auf (lernen nur dann), wenn sie schwere Last zu tragen haben; erst muss bei vielen schwere Last und böses Unheil über sie kommen, allso sie gewillet werden, nach der wahrlichen Wahrheit zu suchen, aufzufassen (zu lernen) und zu erkennen, um ihr dann zu folgen.

何故なら、まことに、私はあなた方に言う、多くの者は、彼らが重い心労を担った時、その時のみ把握する(その時のみ学ぶ)からである；まず、多くの重たい心労や良くない不幸が彼らの上にやってきて初めて、彼らは本当の真実を探すこと、把握する(学ぶ)こと、認識すること、そして、それに従うことを意志するだろう。

8. Wahrlich, denn nicht ergebet das Leben einen Sinn und nicht werdet ein Sinn erfüllet, allso nicht geforschet und nicht gesuchet und nicht gefunden und nicht befolget werdet.

まことに、何故なら、その人生は如何なる感覚も創り出さず、また、感覚は満たされもしないし、また、研究されもせず、探求されもせず、またも発見されもせず、そして、従われもしないからである。

9. Es seie aber besser, dass sich aus eigenem Willen Unverständige aus der Geselligkeit der wahrlich Suchenden und der nach dem wahrlichen Leben trachtenden Menschen ausschliessen, allso sie die Willigen in der Wahrheitssuche nicht hindern.

しかし、思慮分別の無い者は、彼らが真実探求への意志を隠すことはないにしても、真実の探求者たちの社交、また、真実の人生にむかって努力する人間たちの社交に、自己の意志で参加しないことが、より望ましい。

10. Im weiteren Leben des Ausgeschlossenseins aber sind die Unvernünftigen dann sicher willens, den Gesetzen der Schöpfung ihre Achtung zu geben, allso sie dann reuig seien und auffassen (lernen) und sich der Wahrheit zuwenden.

しかし、それに参加しない存在での更なる人生で、無思慮な者たちは、その時、彼らが悔悛し、真実を把握し(学び)、そして真実に向きあうならば、創造の法則に彼らの尊敬を与える確かな用意は存在する。

11. Wehe der Welt der Ärgernisse halber, denn es muss ja durch Ärgerniserreger Ärgernis kommen; doch wehe jenen Menschen, durch welche Ärgernisse kommen, denn sie erleiden dafür Schaden.

不快事のせいで、世界に災いあれ、何故なら、不快事を呼び起こす者によって、不快事が始まるはずだから；しかし、その者たちによって不快事がやってくる、そんな人間たちに災いあれ。何故なら、彼らは、その不快事によって、被害をこうむるからである。

12. Wenn aber eure Hand oder euer Fuss euch Ärgernis schaffet oder euch verlorengehet, so achtet dessen nicht, denn es ist euch besser, dass ihr ein Glied nicht achtet oder verlieret, aber im Geiste (Bewusstsein) gross werdet, als dass ihr zwei Hände und zwei Füsse habet, aber im Geiste (Bewusstsein) klein bleibet oder gar verkümmeret.

しかし、もしも、あなた方の手、或いはあなた方の足が、あなた方の不快事を創り出すとか、自分を失わせるならば、その不快事に注意を払ってはならない。何故なら、あなた方が、四肢に注目しないか、或いは四肢を切り落とすかするが、両手と両足を持つが、しかし、霊(実は意識)において小さくとどまるか或いは成長が止まっている者よりも、霊(実は意識)に於いては大きくなること方が、あなた方にとってはより良い事であるから。

13. Und wenn euch ein Auge Ärgernis schaffet oder der Blindheit verfallet, so achtet dessen nicht, denn es ist euch besser, dass ihr die Gesetze der Schöpfung in der Kraft eures Geistes (Bewusstseins) sehet, als dass ihr zwei Augen habet und doch im Geiste (Bewusstsein) blind seied.

そして、もしも、眼が不快事を創り出すとか、盲目状態に陥っても、そんなことに注意を払わないようにしなさい。何故なら、あなた方が二つの眼を持つが、霊(実は意識)に於いて盲目であることよりも、あなた方が創造の法則を、自分たちの霊(実は意識)の力(Kraft)で見ることの方が、あなた方にとってより良いことだから。

14. Sehet zu, dass ihr nicht zu denen gehöret, die am Leibe gesund seien, die aber im Geiste (Bewusstsein) krank und mangelnd einhergehen.

あなた方は、肉体に於いて健康な者たちの一人であるが、しかし、霊(実は意識)に於いて病気であり、欠陥をもって歩いている者たちの一人であることに、注意しなさい。

15. Forschet nach dem Sinn und der Wahrheit meiner Lehre; allso ich Mensch bin wie ihr, mussete auch ich forschen und erkennen und auffassen (lernen), auf dass ich wissend werdete.

私の教えの意味と真実を研究しなさい；私は、あなた方のような人間であるが、私は自分が知ることになった物事について、研究し、認識し、そして把握した(学んだ)のだ。

16. Allso ich aber Mensch bin wie ihr und mein Wissen sammelete, allso seied auch ihr fähig, dass ihr auffasset (lernt) und forschet und erkennet und wisset, also ihr dadurch die Gesetze der Schöpfung erfassen und befolgen könnet.

私はしかし、あなた方のような人間であり、私の知識を集めた。あなた方もまた、あなた方が把握し(学び)、研究し、認識し、そして知ることは、可能であり、そのことによって、創造の法則把握し、それに従うことが出来るのだ。

Verwirrung des Nächsten

隣人の混乱

17. Ist verwirret aber euer Nächster und frönet er einer verfälschten Lehre, so gehet hin und haltet es ihm nur vor zwischen ihm und euch allein, doch tuet so nur, wenn es die Not erforderet.

もしも、あなた方の隣人が、混乱し、そして彼が間違った教えに耽っているならば、行って、そして彼とあなた方だけの間でのみ、その間違った教えについて評価しなさい。しかし、必要性がそれを要求する時のみに、行いなさい。

18. Gehet also nur hin und lehret, wenn er es wünschet, tuet es aber nie ohne seinen Willen und treibet ihn nicht in eurer Belehrung (er soll nicht missioniert werden).

彼がそれを願う時のみ、行って、そして教えなさい。しかし、彼の願う意志無しでは、決っしてするな。また、彼をあなた方の啓蒙に促してはならない(彼は伝道される筈はない)。

19. Höret er euch, so habet ihr euren Nächsten gewinnet (dann hört er auf eure Belehrung und befolgt sie).

もしも、彼があなた方に聞き入るならば、その時は、あなた方は隣人を獲得する(その時、彼はあなた方の啓蒙に聞き入り、そして、それに従う)。

20. Höret er euch aber nicht und frönet weiter seiner Unklugkeit (Unverstand) und seinem Unwissen, so lasset von ihm, denn er ist eurer Lehre nicht wert, wenn ihr euer erlaubet Möglichstes gegebet habet.

しかし、もしも、彼があなた方に聞き入らず、更に彼らの愚鈍(無分別)そして彼の無知に耽るならば、彼から離れよ。何故なら、もしも、あなた方が与えられた自分の最高の可能性を披露したとしても、彼はあなた方の教えを評価しないからである。

21. Es ist besser, einen Unvernünftigen auf dem Wege des Elends wandeln zu lassen, denn seinen eigenen Geist (Bewusstsein) in Verwirrung zu bringen, auf dass er noch mehr unverstehend und in seinen Gedanken krank werdet.

無理解な者は、悲惨の道に迷わせておくのがより良いことだ。何故なら、彼がなおも無理解で、そして彼の思考において病気になるために、彼自身の霊(実は意識)を混乱へともたらすからだ。

22. Wahrlich, ich sage euch: Eher stürzet der Himmel ein, als dass sich ein Uneinsichtiger (Unvernünftiger) der Einsicht (Vernunft) belehren lasset, allso ihr euch hüten sollet vor ihm.»

まことに、私はあなた方に言って置く：認識(理解)に分別の無い者(無理解な者)が教えられることを許すなんて、天地がひっくり返る。従って、あなた方は、彼らに用心しなさい。>>

Das 20. Kapitel

第20章

Bündnis (Ehe)

契り(婚姻)

Bündnisscheidung (Ehescheidung)

契りの解消　(離別)

Bündnislosigkeit (Ehelosigkeit)

無縁(未婚)

1. Und es begebete sich, da Jmmanuel diese Reden vollendet habete, machete er sich auf aus Galiläa und kommete in das jüdische Land jenseits des Jordans.

そして、それは、インマヌエルがそれらの話をし終わって、彼がガラリアから出で、そしてヨルダンの地を超えてユダヤの地にやってきた時に、起きた。

2. Es folgete ihm eine kleine Schar Volkes nach, und er heilete ein krankes Weib daselbst mit Kräutersalben, das Wundeiterung habete, und also heilete er mit einer Kräutersalbe und einem Kräutertrank ein Kind, das durch den Stich einer Biene an einem Geschwulst am Arm und an Fieber leidete.

彼は小さな人々の群れに従われ、そして彼は一人の病気の女を薬草の軟膏で治し、そして、腕の腫瘍を蜂に刺されて熱で苦しんでいた子供を薬草の飲み物で治した。

3. Da treteten zu ihm die Pharisäer und versucheten ihn und sprecheten: «Ist es auch recht, dass sich ein Mann scheidet von seinem Weib um irgend einer Sache willen?»

そこで、パリサイ人が彼の所にやってきて、彼を試して、言った：<< 男が何らかの物事で、その妻から別れようとするのは、良いことか?　>>

4. Er aber antwortete und sprechete: «Wahrlich, ich sage euch: Eher fallen die Sterne vom Himmel, als eine Scheidung erlaubet seie, wenn nicht der Bruch des Bündnisses (Ehebruch) oder Gewalt gegebet seie.

彼インマヌエルは答えて、言った：<< まことに、私はあなた方に言って置く： 契りの損壊(離婚)あるいは無法な圧力が振るわれることなく離別が許されること、よりむしろ星が天から落ちる方が容易だ。

5. Wahrlich, denn um des Bündnisses (Ehe) willen verlasset ein Mensch Vater und Mutter und hanget an seinem Gespan (Ehepartner/in), allso sie beide ein Fleisch und ein Blut seien.

まことに、何故なら、この契り(婚姻)の目的は、ひとりの人間が、父と母を去ろうとするのであり、そして、その人間の仲間(男女の結婚相手)に依存する事であり、彼ら両者が肉と血なのであるから。

6. So seien sie nun nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch und ein Blut, und das ist ihr eigen.

だから、彼らはもはや二つではなく、一つの肉とひとつの血なのであり、そしてそれが彼ら自身なのである。

7. Aus einem Fleisch und einem Blut gehen Nachkommen hervor, die abermals ein Fleisch und ein Blut sind von Vater und Mutter.

一つの肉と一つの血から子孫たちが生じ、子孫たちは再び、父と母の一つの肉と一つの血である。

8. Was so zusammengefüget ist, das solle der Mensch nicht scheiden, denn es seie (ausser es sei) Gewalt oder Bruch der bündnisgegebenen Gespanschaft, sonst seie es wider die Gesetze der Natur.»

そうして一緒になった者、その人間は別れるべきではない。何故なら、それが(それがそうでないとしても)、国によって与えられた契りについての無法な圧力或いは破壊であるからであり、更にまた、それは自然の法に反するからだ。>>

9. Da sprecheten sie: «Warum habet denn Mose geboten, einen Scheidebrief zu geben, wenn das Bündnis aus irgendeiner Sache brechet?»

そこで、彼らは言った：<< もしも、何らかの物事で、契りが壊れるならば、何故、モーゼは離縁状を与えることを命じたのですか?　>>

10. Er aber sprechete zu ihnen: «Mose habet euch erlaubet euch zu scheiden, um eurer Herzen Hartheit willen und um die Herrschaft über euch; von Anbeginn der Menschengeschlechter war es aber nicht so gegebet, denn hierin habet Mose ein Gesetz gebrechet, als er euch die Scheidung erlaubet habet.

彼インマヌエルは、しかし、彼らに言った：<< あなた方の心の頑固さを意識し、また、権力があなた方を支配しているために、あなた方が離婚することをあなた方に許したのだ

；人類の始まりから、それはしかし、そのようではなかった。何故なら、ここで、あなた方に離婚を許してしまった時に、モーゼは法を破ったからである。

11. Ich aber sage euch: Wer sich scheidet, es seie denn um der Hurerei willen oder der anderen festgelegeten Fehle (wenn Hurerei betrieben oder anderes Fehl begangen wird), wie um der Gewalt oder des Bruches des Bündnisses (Ehebruch) willen, wenn gefreiet wird anderweitig (Hofmacherei für Liebesdienste), der brechet das Bündnis (Ehe).»

私はしかし、あなた方に言って置く：離婚しようとする者、それは、姦淫をしようとするからであり、或いは、他の定められた過失　(もしも姦淫が行われるか、或いは他の過失が始められたならば)　があるからである。もしも、他の点で(親切な助力ための仕事で)求婚され、その仕事が契り(婚姻)を破る時に、暴力或いは契りの破壊(姦通)を意図するような過失である。>>　　(よく判りません。H.Thoma)

12. Da sprechete ein Jünger zu ihm: «Stehet die Sache mit einem Menschen und seinem Gespan (Ehepartner) so, ist es nicht gut, in einem Bündnis verbindet zu sein.»

そこで、一人の弟子が彼に言った：<<  ある人間とその仲間(結婚相手)に何かがあったならば、一つの契りに結ばれていることは、良くないのですか? >>

13. Jmmanuel aber sprechete zu ihnen: «Dies Wort fasset nicht jedermann, sondern nur jene, denen es gegeben seie zu erkennen und zu verstehen.

インマヌエルはしかし、彼らに言った：<<この言葉を、誰もが理解するものではなく、認識するため、或いは理解するために存在している者のみである。

14. Etliche enthalten sich des Bündnisses (Ehe), weilen sie von Geburt an dazu ohne Geschick (ohne Talent, unfähig) sind; etliche enthalten sich des Bündnisses (Ehe), weilen sie von den Menschen dazu untauglich gemachet werden; und etliche enthalten sich, weilen sie um der geistigen (bewusstseinsmässigen) Kraft willen auf ein Bündnis (Ehe) verzichten, und etliche enthalten sich, weilen sie dazu gezwungen werden oder weilen sie einer Krankheit verfallen sind.

少数の者たちは、契り(婚姻)をしない。理由は彼らが生まれついて、そのために、能力なしであり(才能がなく、不可能であり)；少数の者たちは、契り(婚姻)をしない。その理由は、彼らが、人間として、そうすることに不向きだから；少数の者たちは、婚姻をしないが、その理由は、彼らが霊的(実は意識的)な力(Kraft)の目的で、契り(婚姻)を断念するからであり、また、少ない者たちは契りを止めるが、その理由は、彼らがそうすることを強制されからであり、或いは彼らが、病気になっているからである。

15. Wer es fassen kann, der fasse es.»

これを把握できる者、その者がそれを理解する。  >>

Kindersegnung

子供を授かること

16. Da wurden die Kinder zu ihm gebringet, auf dass er die Hände auf sie legete und sie segnete (weihe), aber zwei der Jünger fuhren die Mütter an, dass sie die Kinder wieder wegbringeten.

そこで、子供たちが彼インマヌエルの所に連れてこられた、それは彼がその手を子供たちの上に置き、そして子供たちを祝福する(清める)ためである。しかし、弟子の二人が、その母親を、彼女がその子供たちを再び連れ去るために、連れてきた。

17. Jmmanuel aber sprechete: «Lasset die Kinder und wehret ihnen nicht, zu mir zu kommen, denn sie sind meine aufmerksamsten Zuhörer, und solchen seie das Reich der Weisheit.»

インマヌエルは言った：<< 子供たちは残しなさい。そして、彼らが私の所に来ることを、彼らに拒否しない様に。何故なら、子供たちは、最も注意を怠らない私の聴衆であり、そして、その様な者たちのために、叡智の王国はあるのだから。>>

18. Und er legete die Hände auf sie und sprechete: «Fasset auf (lernt) das Wissen und die Weisheit, allso ihr werdet geistig (bewusstseinsmässig) nahe Verstehende (die zu verstehen beginnen) und treue Befolger der Gesetze und Gebote der Schöpfung.

そして、彼インマヌエルは、子供たちの上に手を置いて、言った：<< 知識と叡智を把握し(学び)なさい。そうすれば、あなた方は霊的(実は意識的)に、理解することに接近するようになり(それを理解し始め)、そして、創造の法則と掟についての真の従う者になる。

19. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: So man mich nennet Jmmanuel, das da heisset <Der mit Jschwjsch-Wissen> (fälschlich: <Der mit göttlichem Wissen»), werdet auch ihr diesen Namen tragen, allso ihr erfasset die wahre Liebe und die Weisheit des Wissens.»

まことに、まことに、私はあなた方に言って置く：もしも、誰かが、私をインマヌエル、それは、< Jschwjschの知識を持つ者>　(間違いなのは：<神の知識を持つ者>)　と呼び、あなた方も、また、その名を支持するならば、あなた方は、真実の愛と知識の叡智を把握する。>>

Erklärung:

解説：

<Der mit göttlichem Wissen> ist altherkömmlich und bezieht sich auf das JHWH- resp. auf das Jschwisch-Wissen, weil von den alten Hebräern der Begriff JHWH irrig mit <Gott> übersetzt wurde, was sich bis in die heutige Zeit erhalten hat.

<神の知識を持つ者>というのは、昔ながらのもので、JHWHの知識、つまり、Jschwjschの知識に係っている。その理由は、昔のヘブライ語で、JHWHの概念が間違って、<神>と翻訳されたからであり、それが今日まで、そのままになったのである。

Also muss hinter der Benennung <Der mit dem JHWH-Wissen> verstanden werden.

だから、<神の知識を持つ者>という呼称の背後に、<JHWHの知識を持つ者>が、理解されなければならない。

20. Und zu seinen Jüngern und Jüngerinnen sprechete er: «Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Suchet das Wissen und erkennet die Wahrheit, so ihr verstehet und weise werdet.

そして、インマヌエルは、彼の弟子たち(男女)に言った：<< まことに、まことに、私はあなた方に言う：知識を探し求め、真実をしりなさい。そうすれば、あなた方は、理解し、賢くなる。

21. So ich <Der mit JHWH-Wissen> (<Der mit Jschwisch-Wissen>) genennet bin, bedeutet es, dass ich im Wissen des Geistes (Geisteswissen) geistig (bewusstseinsmässig) über Königen und Kaisern stehe, also es saget, dass die Weisheit unter uns ist.

私が<JHWHの知識を持つ者>(< Jschwisch の知識を持つ者>)と呼ばれるならば、それは、私が霊の知識(霊の知識)に於いて、王やカイザーを、霊的(実は意識的)に越えていることを意味しており、つまり、それは、叡智は我々の間にあるということ、である。

22. Allso ich bin im Wissen des Geistes (Geisteswissen) ein Weisheitskönig unter den Menschengeschlechtern, so aber also ist der JHWH der Weisheitskönig unter den Himmelssöhnen, die da sind zusammen mit dem JHWH die Zeuger der neuen Menschengeschlechter.

だから、私は霊の知識(霊の知識)に於いて人類の間での叡智の王であるが、しかし、JHWHは天孫たちの中での叡智の王であり、その天孫たちは、JHWHと共に一緒になって、新しい人類の生みの父たちである。

23. Allso ich geboren werdete von einem irdischen Weibe und seine Sprache rede und ich Jmmanuel genennet seie, also werdet er in seiner Sprache genennet JHWH (Jschwisch), was also heisset Weisheitskönig, und er oft ein Herrscher ist über ein Menschengeschlecht oder mehr, und Herrscher über ein Volk oder mehr.

私は一人の地球人の女から生まれ、そして彼(天孫)の言葉を話し、そして私は、インマヌエルと呼ばれる。彼(天孫)は彼らの言葉で、JHWH(Jschwisch)と呼ばれており、その呼称は、叡智の王を意味していた。また、彼はしばしば一つ或いはそれ以上の人種についての支配者であり、また、ひとつ、或いはそれ以上の民族の支配者でもある。

24. Suchet und verstehet meiner Rede Sinn, allso ihr euch nicht erdreistet und mich nicht <Gottes Sohn> nennet oder mir Schöpfungssohnschaft oder Schöpfungskraft anredet, oder mich als Herr über Gut oder Böse beschimpfet; wahrlich seie auch ich ein Mensch der Fasslichkeit (Einfachheit) wie ihr, und also stehe ich nicht über euch als solcher, denn über euch stehe ich nur im Wissen des Geistes (Geisteswissen) und in der Weisheit betrefflieh (in bezug auf) der (die) Lehre der Gesetze und Gebote der Schöpfung.

私の言葉の意味を探求し、理解しなさい。そうすれば、あなた方は厚かましく成らず、また、私を<神の息子>と呼んだりせず、或いは、創造の子とか創造の力とか呼びかけることも無く、善あるいは悪を支配する主として私を罵倒することもない：まことに、私はあなた方のように判りやすさ(単純さ)の人間であり、そしてまた、その様なものとしてあなた方の上に立ってもいない。何故なら、私は霊の知識(霊の知識)と、創造の法則と掟の教えに関しての叡智に於いてのみ、あなた方の上に立っているだけだから。

25, Sehet die Kinderlein, sie seien nicht wie ihr; sie trauen der Wahrheit und der Weisheit meiner Rede, allso ihrer die Weisheit sein werdet; was wehret (wehrt, sträubt) ihr euch daher gegen sie?»

この子たちを見なさい。彼らはあなた方ようではない；彼らは、私の言葉の真実と叡智を信頼しており、だから叡智は彼らのものである；だから、彼らに対して、あなた方は何をもって抵抗するのか?　>>

Erklärung:

解説：

Die Kinder werden hier als Vorbild für die Erwachsenen angeführt.

この子供たちは、大人たちのための手本として、ここに、引き合いに出されている。

Dies darf jedoch in keiner Weise derart verstanden werden, den heute üblichen schädlichen Kinderkult als Antrieb in bezug auf die grassierende Überbevölkerung zu werten und die falsche Vertrauensseligkeit der <Gläubigen> zu fördern.

しかし、これは、如何なる方法でも、蔓延する人口過剰に関する内心の衝動として、今日慣例の有害な子供カルトを評価するかのように、また、<信者たち>の間違った無条件での信頼を強制するかのように、理解されるべきではない。

Heute muss doch vor allem gesagt werden: Vertraut nicht wie noch unwissende Kinder euren Vorgesetzten, Politikern, Priestern, Sektengurus und den Religionen usw., sondern seid rundum achtsam, auf dass ihr Menschen der Erde euch nicht irreführen lasst.

今日、あらゆることの前に言われるべきは：まだ無学な子供のように、あなた方の上司たち、政治家たち、司祭たち、セクトのグルたち、宗教家その他の者たちを、信じてはならない。むしろ、あなた方、地球の人間があなた方を誤導しないために、周囲に対して注意深くありなさい。

Es geht bei Jmmanuels Rede darum, dass die Kinder die aufmerksamsten Zuhörer sind und aus dem Gehörten lernen.

インマヌエルの語りでは、子供たちが最も注意深い聞き手であり、聞いた事から学んでいるという事実が重要なのである。

Es liegt dabei in keiner Weise etwas von <Vertrauensseligkeit> und <Blindheit> der <Gläubigen> darin, sondern die Aufforderung, richtig und aufmerksam zuzuhören, um dann das Gehörte dazu zu verwenden, das Wissen zu suchen und die Essenz des Wissens, also die Weisheit zu finden.

その際、如何なる方法でも、<信者たち>の<無条件での信頼>や<盲目>による何かが、その中に存在しておらず、むしろ、その時、聞き手は、知識を探し求め、知識のエッセンス、つまり、叡智を発見するために、正しく、注意深く聞くべきだという要求が存在する。

Es heisst also nicht <glaubet> das Wissen und die Weisheit, sondern <suchet und findet die Wirklichkeit und deren Wahrheit, die Liebe, das Wissen und die Weisheit, und zwar dadurch, indem ihr aufmerksam zuhört und das Gehörte dann zum Suchen des Wissens und der Weisheit verwendet>.

だから、それは、知識と叡智を<信ずる>ことを意味しておらず、むしろ、<現実とその真実、愛、知識や叡智を探し求め、彼らが注意深く聞き、聞いたことを知識や叡智の探索のために利用することによって、発見すること> を意味している。

26. Und er legete die Hände auf die Kinder, segnete sie und ziehete von dannen.

そして、インマヌエルは子供たちに両手を置き、彼らに祝福を与え、そして、そこから去った。

27. So sie aber dahingeheten, hob Petrus an und sprechete zu ihm: «Sehe, alles Unwissen und die falschen Lehren habeten wir verlasset und sind dir nachgefolget; was werdet uns dafür?»

しかし、彼らが歩いて行った時に、ペテロがインマヌエルに話し始めた：<<見てください、私たちは、すべての無知な者たちと間違った教えを保持してしまっており、そして、あなたに従っています；あなたは、私たちに何を為そうとされているのですか? >>

28. Jmmanuel aber sprechete zu ihnen: «Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die ihr mir in der Lehre seied nachgefolget, manch einer unter euch nehmet die Weisheit meiner Lehre auf, allso manch einer geistig (bewusstseinsmässig) gross sein werdet in den kommenden Wiederleben als neue Eigen (in neuen Leben als neue Persönlichkeiten); manch einer aber unter euch erkennet die Weisheit meiner Lehre nicht und werdet verwirrende Lehren über mich verbreiten; jeder aber mühet sich auch in kommenden Wiederleben als neues Eigen (in neuen Leben als neue Persönlichkeiten), die Wahrheit zu finden.

しかし、インマヌエルは彼らに言った：<< まことに、私はあなた方に言って置く：あなた方、教えに於いて私に従っている者たち、あなた方の中の多くは私の教えの叡智を受け入れ、それ故、多くは、来るべき再生で、新しい個性として、(新しい人格としての新しい人生)に於いて、霊的(意識的)に大きくなるだろう：しかし、あなた方の中での多くの個々人は私の教えの叡智を認識せず、私について、間違った教えで論評するだろう；しかし、すべての者たちは、新しい個性として来るべき再生でも(新しい人格としての新しい人生で)、また、真理を発見するために、もがくだろう。

29. Allso werdet es sein unter allen Menschengeschlechtern in allen Winden, von Ost bis West und Nord bis Süd.

そのことは、すべての人類の間で、四方八方で、東から西に、北から南に、存在するだろう。

30. Vielen werdet meine wahrliche Lehre gebringet, doch kaum einer erkennet sie unter ihnen in ihrer Ausdehnung (Umfang).

多くの者は、私の真実の教えをもたらされるだろうが、しかし、彼らの間でそれを認識する者は、彼らの広がり(人数)の中で、ほとんどいない。

31. Viele folgen einer wirren Lehre über mich nach, allso unter ihnen manch einer die Wahrheit nicht findet, weilen mancher mich durch falsche Lehren (Irrlehren) von Kulten für einen Gott oder seinen Sohn wähnet.

多くの者たちが、私に関する間違った教えを継承し、彼らの中での相当数は真実を発見しない。その理由は、相当数の者は、カルトの間違った教え(邪教)によって、私を神或いはその息子と信じ込むからだ。

32. Und die falschen Kulte und ihre Verfechter behaupten grosse Worte und führen falsche Reden, dass allein sie der Wahrheit zugetuet seien, weilen mancher einem bösen Glauben eines falschen Kultes verfallet und also einer bösen und verfälscheten Lehre folget.

そして、間違ったカルト群とそれらの支持者たちが、大声で主張をし、そして、もっぱら彼らが真実を愛好しているという、間違った言葉を創り出す。その理由は、相当数の者たちが間違ったカルトの良くない信仰の虜になっているからであり、また、一つの良くない、偽造された教えに従っているからである。

33. Viele sind vor den Menschengeschlechtern die Ersten, weilen mancher habgierig denket in wirren Lehren und sich über die Menschen setzet, allso sie aber die Letzten im geistigen (bewusstseinsmässigen) Wissen und klein in der Liebe und ihrer Weisheit seien.

多くの者たちは、この人種の前の、最初の者たちである。その理由は、相当数の者たちが、間違った教えで、貪欲に考え、そして、人々の上に立つからである。しかし、彼らは、霊的(実は意識的)な知識に於いて最低の者たちであり、また、愛と彼らの叡智に於いて小さい者たちである。

34. Wahrliche Liebe und Weisheit werdet nur dort sein, wo das Wissen um die wahrliche Wahrheit gute Früchte traget und ein jedes Gesetz der Schöpfung befolget und geachtet werdet.»

まことに、愛と叡智は、本当の真実のための知識が、良い果実をつけ、そして、創造のすべての法則が従われ、そして尊重される所、ただ、その場所にのみ、あるであろう。>>

DAS 21. KAPITEL

第21章

Zwei Blinde

二人の眼の不自由な者たち

1. Und da sie nach Jericho auszieheten, folgete ihm nach viel Volks.

そして、彼らがジェリコへと出て行った時、多くの人々が彼インマヌエルの後に続いた。

2. Und sehet, zwei Blinde sitzeten am Wege; und da sie höreten, dass Jmmanuel vorübergehete, schreieten sie und sprecheten: «Ach Herr, du Sohn eines Himmelssohnes, erbarme dich unser!»

すると見よ、二人の眼の不自由な者たちが道端に座っていた：そして、インマヌエルが通っているのを、彼らが聞きつけ、叫んで、言った：<< ああ、主よ、あなた、天孫の息子よ、私たちを哀れみたまえ! >>

3. Aber das Volk bedrohete sie, dass sie schweigeten, doch sie schreieten noch viel mehr und sprecheten: «Ach Herr, du Sohn Gottes, erbarme dich unser!»

しかし、着いて来ていた人々は、二人が黙ることを、迫った。しかし、二人は更に叫んで、言った：<<ああ、主よ、あなた、神の息子よ、私たちを哀れみたまえ! >>

4. Jmmanuel aber stehete stille und rufete sie und sprechete: «Nicht weiss ich, dass ich ein Sohn eures falschen Gottes seie, doch saget, was ihr wollet, das ihr wollet, das ich euch tue?»

しかし、インマヌエルは静かに立ち止まり、そして彼らに呼び掛けて、言った：<< 私が、あなた方の間違った神の息子で在るなどと、私は知らない。しかし、あなた方が欲しいこと、あなた方がして欲しいこと、つまり、あなた方が私にして欲しいことは何かを云いなさい?　>>

5. Sie sprecheten zu ihm: «Herr, dass unsere Augen aufgetuet seien und wir die Pracht der Welt erblicken mögen.»

彼らは、インマヌエルに言った：<< 主よ、私たちの眼が開かれ、そして私たちが世界の絢爛な美しさを認められたら、ということです。>>

6. Und es jammerte ihn und er sprechete: «Was nehmet ihr an, wessen die Kraft ist, die euch sehend machen solle?»

そして、彼らを哀れに思い、インマヌエルは言った：<< あなた方を見えるようにしてくれるはずの力(Kraft)を持つものとして、あなた方は何を期待しているのか? >>

7. Sie aber sprecheten: «Die Kraft unseres Gottes, die in seiner Macht lieget; also berühre unsere Augen, dann sehen wir.»

彼らは言った：<< 私たちの神の力(Kraft)、その力(Kraft)は神の中に存在している：だから、私たちの両眼に触れてください、そうすると私たちは見える。>>

8. Und Jmmanuel wunderte sich und sprechete: «Wahrlich, ihr seied im Glauben an euren Gott, und solchen Glauben findet sich bis anhin unter diesem Volke überall; so solle euch aber geschehen, wie ihr glaubet, allso euch euer Gott helfe und ihr sehet.»

インマタエルは驚いて、言った：<<  まことに、あなた方はあなた方の神への信仰をしており、そのような信仰はこの民族の間で、至る所で見られる；しかし、あなた方の神があなた方を助け、そしてあなた方は見えると、あなた方が信じているように、あなた方に、それを起こさせてみよ。>>

9. Und er berührete ihre Augen; aber sie seheten nicht, denn ihr Glaube ward nicht wahrhaftig genug und falsch allemalen.

そして、インマヌエルは彼らの眼に触れた：しかし、彼らは見えなかった。何故なら、彼らの信仰は、まことに十分ではなく、どっちみち、間違いだからである。

10. Also zieheten Jmmanuel und seine Getreuen des Weges weiter, und er lehrete alle im offenen Wort und sprechete:

そのようにして、インマヌエルと彼の忠実な従者たちは、更に道を行った。そして、インマヌエルはみんなに、オープンな言葉で教え、そして言った：

11. «Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht nach wahrem Wissen wisset (nicht völlige Gewissheit habt), wie die zwei in schwachem Glauben nicht, dann gelinget euch nicht, was ihr wollet.

<< まことに、まことに、私はあなた方に言って置く：もしも、あなた方が、弱い信仰での、あの二人が知らないように、真実の知識を知らない(完全な確信を持っていない)ならば、その時は、あなた方の望んだ物事は、あなた方には成功しないのだ。

12. Wisset ihr aber in wahrem Wissen (wenn ihr Gewissheit habt), und verstehet ihr und seied ihr der Weisheit zugetuet, dann werdet euch alles derweise, wie ihr es wollet.

しかし、もしも、あなた方が真実の知識において知っており　(もしも、あなた方が確証を持っており)　、あなた方が理解し、そして、あなた方が叡智を与えられているならば、その時、すべてが、あなた方にとって、あなた方が望んだとおりになる。

13. Und wenn ihr in Wahrheit wahrlich Liebe und Wissen übet und nicht zweifelet, so werdet ihr nicht nur Gutes tuen, sondern wenn ihr saget zum Feigenbaum er solle verdorren, dann verdorret er, oder wenn ihr werdet sagen zu einem Berg, er hebe sich auf und werfe sich ins Meer, so geschehet es.

そして、もしも、あなた方が、真実に、まことの愛と知識を行使し、疑わないならば、あなた方は、良いことを為すだけでなく、もしも、あなた方が、イチジクの木に向かって、干からびろと言えば、イチジクの木は干からびるし、或いは、もしも、あなた方が、山に向かって、山よ、立ちあがって海に身を投げよというならば、そのことは起こる。

Erklärung:

解説：

«Wenn ihr ... nicht zweifelet», damit kann nicht gesagt werden, der Gläubigkeit werde das Wort geredet und das Zweifeln werde im <Talmud Immanuel>verdammt.

<< もしも、あなた方が、真実に、まことの愛と知識を行使し、疑わないならば、>>　と言う言葉は、それでもって、信仰の言葉が語られ、そして<タルムード・インマヌエル>においては、疑いは非難されるということが、言われることはない。

Es wird mit anderen Worten ausdrücklich gesagt: «Wenn ihr wissend seid und versteht und der Weisheit folgt, wenn ihr in Wahrheit Liebe übt und nicht zweifelt ... »

他の言葉で表現して言われれば：<< あなた方が知っており、そして理解し、叡智に従う時、もしも、あなた方が真実に愛を行使し、そして疑わないならば・・・>>　のように言われる。

Es ist keinerlei Rede von Glauben oder Glaubenmüssen, sondern von effectivem Wissen, das aus der Wirklichkeit entspringt.

それは、如何なる信仰についての話しや、或いは信心にも起因せず、むしろ、本当の知識とそれからの現実に起因しているのである。

Und wenn ein Mensch der effectiven Wirklichkeit und dem Wissen trächtig ist, dann hat er keine Zweifel, sondern eine Feste in Verstand und Vernunft und eine in wahrer Liebe aufgebaute Gewissheit.

そして、もしも、人が、本当の現実と知識を持っているならば、その時、彼は、如何なる疑いも持たず、むしろ、理性と悟性の中での確実さ、そして、真実の愛の中で築いた確信を持つ。

Das ist mit <nicht zweifeln> gemeint.

そのことは、<疑念を持たない>ということを意味している。

Es handelt sich also nicht um ein Zweifeln resp. um eine Zweifelhaltung, sondern effectiv um ein «wenn ihr die Gewissheit habt».

だから、それは、疑念の問題、つまり、疑念を持つ態度の問題ではなく、むしろ、実質的に、<<もしも、あなた方が確信を持っているならば>> の問題なのである。

Das aber, was in bezug auf den Feigenbaum ist, der verdorrt, und der Berg, der sich ins Meer wirft, entspricht nur einem Gleichnis, das besagt, dass der Menschen, der in seinem Wissen, in seiner Liebe und in seiner Weisheit in Gewissheit lebt und darin also keine Zweifel hat, immer all das erreichen kann, was er mit eigenen Kräften zu vollbringen vermag.

そのことは、しかし、イチジクの木に関しては、それが干からびること、そして、山に関しては、それが海に身を投げること、それは、単に、或る比喩に相当しており、その比喩は、その人間が、知識の中で、愛の中で、叡智の中で、確信の中で生きていると、彼は自身の内部に如何なる疑念も持たず、彼が自身の力で遂行できる物事のすべてを、常に達成できるということ、を述べているのだ。

14. Allso ihr in Wahrheit und Weisheit wisset, werdet euer Geist (Bewusstsein) mächtig sein.

あなた方が、真実と叡智に於いて知っているならば、あなた方の霊(実は意識)は力強くあるだろう。

15. Und so ihr wisset und in Wahrheit der Weisheit dem Wirklichen (der Gewissheit) lebet, allso ist euer Geist (Bewusstsein) mit unendlicher Kraft erfüllet.

そして、あなた方が知っており、そして本当に、現実の叡智(確証)を生きているならば、あなた方の霊(実は意識)は、無限の力(Kraft)に満ちている。

16. Alles, was ihr dann euch selbst befehlet oder was ihr in Andacht oder in einem Gebet von euch selbst wünschet, wenn ihr darauf im Wirklichen (in Gewissheit) vertrauet, allso empfanget ihr es.

あなた方がその時自分自身に命じる物事のすべてを、或いはあなた方が想いこらす、或いは自分自身による祈りで願う物事のすべてを、もしも、あなた方がそれに対応して、本当に(確証をもって)信頼しているならば、あなた方は、受け取る。

17. Wähnet jedoch nicht, dass ein Gebet von Not seie, denn also empfanget ihr auch ohne Gebet, wenn euer Geist (Bewusstsein) durch das Wissen und die Weisheit und das Wirkliche (Gewissheit) gelehret (geschult) werdet.

しかし、その祈りが必要であると想いこんではならない。何故なら、あなた方の霊(実は意識)が知識と叡智と現実(確証)によって教えられる(訓練される)ならば、あなた方はまた、祈り無しに受け取るからである。

Erklärung:

解説：

Eine Andacht entspricht einer bewussten Erbauung der eigenen Gedanken und Gefühle, die dadurch auf Ruhe, Frieden, Freiheit, Liebe und Harmonie sowie auf Festigkeit ausgerichtet werden, wodurch Sicherheit, Energie und Kraft entstehen, durch die gewünschte Dinge mit einer grossen Gewissheit angestrebt werden, die dadurch erreichbar werden und sich durch eigene Initiative, Energie, Kraft und Handlungen erfüllen.

想いこらしは、自身の想念や感情の意識的な精神修養に相当しており、それらの想念と感情は、それが原因で、休息、平和、自由、愛や調和に、また、堅実さに順応させられており、そのことによって、自信、エネルギーと力(Kraft)が発生し、それらによって、願われた物事が大きな確信をもって努力され、そのことによって、それらの願われた物事が達成されうるようになり、そして、自身のイニシアティブ、エネルギー、力(Kraft)と行動によって満たされるのである。

Dies insbesondere in bezug auf den eigenen moralischen und psychischen sowie bewusstseinsmässigen Zustand.

このことは、なかんずく、自身のモラル的な状態、精神的な状態そして意識的な状態に係わる。

Das bedeutet, dass durch eine Andacht an die eigenen Kräfte und das eigene Vermögen alle gewünschten und verwirklichungsmöglichen Dinge und Wünsche sich erfüllen, wenn die notwendige Sicherheit, Kraft und die Gewissheit gegeben sind, dass alles Gewünschte erreicht werden und sich auch erfüllen kann, was jedoch eigene zweckdienliche Handlungen bedingt.

このことは、自身の力(Kraft)と自身の能力への想いこらしによって、すべての願われた、また、現実化可能な物事や願いが満たされることを意味している。もしも、すべての願われたものが達成され、そして、自身の目的に役に立つ行動を引き起こす物事が満されるのに必要な自信、力(Kraft)、そして確信が与えられるならば、である。

Ausgeschlossen sind dabei nur Dinge und Wünsche, die rein illusorisch und also ausserhalb jeder Verwirklichungsmöglichkeit stehen.

その際、純粋に幻想的な、また、それ故、実現しうる可能性を超えてしまっている、そんな物事や願いだけは、除外される。

In bezug auf das Gebet, das grundsätzlich als bestimmende Form <gebe mir> oder <gib mir> zu verstehen ist in bezug auf Dinge und Wünsche, die sich erfüllen sollen, ist auch dieses an die eigenen Gedanken und Gefühle gerichtet.

祈りに関して、その祈りは、基本的に、満たされるべき物事や願いに関して、<私に与えたまえ>或いは、<私に与えよ>の既定の形として理解すべきであり、その祈りがまた、自身の想念や感情に向けられる。

Durch völlig falsche Darlegungen und Überlieferungen usw. wird das Gebet aber irrtümlich in kultischer Form als <bitten> erklärt, was jedoch grundfalsch ist, denn das Gebet entspringt dem Begriff <Geben>, wobei nicht gebittet, sondern bewusst bestimmt wird, was sich zu erfüllen hat.

完全に間違った説明や伝承等によって、祈りは、しかし、間違って、カルト的な<神に乞う>として説明されており、それはしかし、基本的な間違いである。何故なら、祈りは<与えること(Geben)>の概念に起因しており、その際、それは、満ちるべき物事を、与えてくれるように頼むのではなく、むしろ、満たされるべき物事が、意識的に決定されるのだ。

Das Gebet liegt also fern jedes <Bittens> in kultischer resp. religiöser oder sektiererischer Form.

だから、この祈りは、カルト的、つまり、宗教的或いはセクト的な形での、如何なる<お願い>からも、程遠いものである。

Ein Gebet ist gleichwirkend wie die Andacht, wobei auch eine bewusste Erbauung gegeben ist und damit ein reines Ersuchen an sich selbst resp. an die eigenen Gedanken und Gefühle, dass den Wünschen entsprochen wird.

祈りというのは、想いをこらすことと同様な効果があり、その際、また、意識的な元気付けが与えられ、そして同時に、純粋な要請が自分自身に、つまり、その願いに合致される、自分の想念や感情に与えられるのである。

Folglich müssen also auch in dieser Beziehung eine kraftvolle Gewissheit und eigene entsprechende Handlungen gegeben sein, dass sich das Gebet erfüllt.

それ故、結果として、この点では、力強い確信と自身のそれに相応しい行動が存在しなければならず、そうすれば、祈りは満たされるのである。

Wie bei der Andacht handelt es sich beim Gebet um eine suggestive Selbstbeeinflussung in bezug auf die eigenen Gedanken, Gefühle und den Willen sowie die notwendige Motivation, wodurch das bewusst gebetsmässig bestimmte Begehrte eine Erfüllung findet, wobei jedoch auch hierzu die eigenen Handlungen notwendig sind.

想いをこらすことでと同様に、祈りでも、自身の想念、感情や意志、そして必要な動機に関する暗示的な自己への影響にかかわる問題であり、それらによって、自覚した祈りとしてのしかるべき望みが、満たしを発見するのであるが、その際、しかしまた、加えて自身の行動が必要である。

Andacht und Gebet in geinerlei religiösen oder sektiererischen sowie glaubensmässigen Hauch an sich, denn sie sind rein selbstsuggestiv geformt und fallen also in eine bewusste Selbstbestimmung, aus der heraus handlungsmässig sowie gedanklich und gefühlsmässig bewusst alles Notwendige getan wird, dass sich die Forderungen und Wünsche erfüllen.

何らかの宗教的、或いはセクト的、そして、自身の中での信仰的な雰囲気での想いをこらすことや祈り、何故なら、それらは、純粋に自己暗示的に形成され、そして、意識的な自決に陥り、その自決からでてくる、行動的、想念的、そして感情的に意識して、すべての必要な物事が、要求されたものや願いが満たされるために、為されるのだからである。

Das bedeutet also, dass der Mensch, der Andacht hält oder sich im Gebet ergeht, über sich selbst darüber bestimmt und also auch, ob sich seine Wünsche erfüllen oder nicht, eben ob er das Erforderliche in bezug auf die eigene Motivation, den eigenen Willen, die eigene Initiative und die eigenen Handlungen unternimmt oder nicht.

それ故、このことは、想いをこらすことを持続している、或いは、祈りに耽っている人間が、それによって自分自身について決定し、そして、だから、彼の願いが満たされるか否かを決定し、まさしく、彼が、自身の動機、自身の意志、自身のイニシアティブ、そして自身の行動を必須として行うか否かを決定することを意味している。

Tut er es tatsächlich bewusst und mit Gewissheit, dass sich alles erfüllt, dann hat er auch Erfolg und erlebt, dass sich seine Wünsche erfüllen.

もしも彼が、意識して、そして、すべてが満たされると言う確信をもって、実際にそれを成せば、その時、彼は、成功を掴み、そして彼の願いが満たされることを体験する。

Gegensätzlich zu den genannten Formen der Andacht und des Gebets stehen die religiös und sektiererisch bedingten Glaubensandachten und Gebete, die Formen aufweisen wie Bittgebete, Fürbittgebete, Bussgebete, Stossgebete, Lobgebete, Festgebete, Anrufungsgebete, Anliegengebete, Flehensgebete, Ablassgebete, Preisungsgebete und Beschwörungsgebete usw.

想いをこらすことや祈りの上述の形に対して、宗教的、セクト的な条件での祈祷や祈りがあり、その形式は、祈願、取次祈願、贖罪祈願、危急時の短い祈り、賛美祈願、儀式祈願、嘆願祈願、切願、懇願、免償祈願、神への賞賛や哀願等のようなものがある。

All diese wirren Gebete sind ausnahmslos auf einen kultischen, religiösen oder sektiererischen Glauben ausgerichtet und auf Angst und Demütigung aufgebaut sowie auf unerfüllbare Hoffnungen, dass ein Gott, Engel, Jesus Christus oder sogenannte Heilige oder eine andere Gottheit oder ein Götze die Gebete erhört und die demütig erheischten Wünsche erfüllt.

すべての、これらの混乱した祈りは、例外なく、カルト的、宗教的、あるいはセクト的な信仰に適応されており、また、恐れやへりくだりに基づいており、そして、神、天使、イエス・キリスト、或いはいわゆる聖者、或いは別な神性物や偶像が聞き入れ、そしてへりくだりを前提とした願いを満たしてくれるという、実現不可能な希望なのである。

Das Ganze ist natürlich illusorisch und wirkungslos, ausser in dem Fall, wenn die Betenden sich selbst um die Erfüllung ihrer Gebete bemühen, wodurch dann eine Erfüllung zustande kommen kann.

この全体は、もちろん、幻想であり、効果の無いものである。例外としては、もしも、祈る者たち自身が、自分の祈りの満たしのために努力し、その努力によって満たしが実現しうる場合である。

Eine weitere Erfüllung der gebetsmässig erheischten Gebetswünsche ergibt sich durch den normalen Ablauf des Lebens, der Geschichte und der Situationen usw., wodurch sich ganz natürlich und praktisch notwendigerweise (auch Zwangsläufigkeit genannt) Fügungen ergeben, durch die sich vermeintlich die demütigen und der Gläubigkeit eingeordneten Gebete erfüllen.

祈り的に要求する祈り的な願いの更なる満たしは、人生、歴史や状況等の通常の経過から生じてきて、それ故に、まったく自然で、実質的に必要な方法での(また、不可避なことと呼ばれる)取次ぎを産み出し、それによって、勘違いされて、へりくだりと、信仰に基礎を置いた祈りが履行されるのである。

Wahrheitlich jedoch handelt es sich dabei einfach um den normalen Lauf der Dinge und des Daseins, folglich keine glaubensmässige Gebete, Bitten und Hilferufe an einen Gott, Engel oder Heiligen usw. von diesen erhört und erfüllt werden.

しかし、真実には、単純に、物事や日常の通常の流れに係る問題であり、従って、神、天使あるいは聖者等への如何なる信仰的な祈り、懇願や援助を求める叫びも、それらによって聞かれることはなく、また、満たされることもない。

Wahrheitlich sind es allein nur die Fügungen, die sich aus dem Ablauf der jeweiligen Geschehen und Situationen usw. ergeben, die dann von den Kult -, Religions- und Sektengläubigen irr und wirr als ein <Erhörtwerden ihres Gebets und Glaubens)> ausgelegt und missverstanden werden.

真実には、それはもっぱら、その都度の物事や状況の経過からの結果である取次ぎであり、それらの物事や状況は。カルト信仰、宗教信仰、そしてセクト信仰による、間違って、混乱して、<彼らの祈りと信仰で聞き入れられるもの>として解釈され、そして誤解されるのである。

18. Verwirret euch nicht und achtet nicht der verfälscheten Lehren, dass der Mensch einem von einem Gott gegebeten Willen nachfolget, denn dieser Glaube beruhet in Wirrnis.

混乱するな、また、人間は、神から与えられた意志に従うという、偽造された教えに注意を払うな。何故なら、その信仰は混乱に基づいているからである。

19. Wisset: Was der Mensch auch unternehmet, immer ist er angehaltet, dass er sich erst einen Willen schaffet für dies oder das, denn das ist das Gesetz der Natur.

知りなさい：人間が何を試みようと、彼は常に、彼がまず自分の意志で、これやあれや、を考え出すことを持続している。何故なら、それが自然の法則だからである。

20. So bestimmet der Mensch über den ganzen Lauf seines Lebens und über alle Dinge, was da genennet werdet als Unvermeidliches (Schicksal).

だから、人生の全工程を、そして、それ故不可避なもの(運命)と呼ばれる、そんなすべての物事を、人間は決定する。

21. Allso ist es gegebet, dass er sich das Wissen aneignet und die Wahrheit auffasset (lernt), allso er sich daraus einen Willen erschaffet, der den Gesetzen der Schöpfung folget.

だから、人間がその知識を身に付け、また、真実を解釈する(学ぶ)ことが宣言され、そのことから、彼が一つの意志を創り上げ、その意志が創造の法則に従うのである。

22. Wähnet euch als Menschen, die leben, um aufzufassen (zu lernen), dass der Geist (das Bewusstsein) nahe erfüllet werdet (relativ zu vervollkommnen).

あなた方を、霊(実は意識)がほぼ満たされる(相対的に完璧なものに近づく)ことを把握する(学ぶ)ために生きている、そんな人間として考えよ。

23. Ihr seied geboren um der Pflicht willen, auf dass ihr im Geiste (Bewusstsein) nahe der Erfüllung kommet (relativ zur Vollkommenheit gelangt).

あなた方は、あなた方が、霊(実は意識)に於いて、満たしに近づく(相対的に完璧へと行き着く)という義務のために、生まれたのだ。

24. Achtet euch also der Zeit nicht, die kommet, wenn die wirre Lehre verbreitet werdet, der Mensch müsse sich nahe erfüllen (relativ vervollkommnen) ein andermal im Geiste im Menschen (Teilstück Schöpfungsgeist), weilen er von der Schöpfung abgefallet seie.

だから、混乱した教えが広められる時にやってくる時代に注目してはならない。人間は人間の中の霊(Geist)(創造霊の一部)に於ける別な時代に、ほぼ満たされ(相対的に完璧になら)なければならない。その理由は、彼は創造から生まれ落ちたのだから。

25. Hütet euch vor dieser wirren Lehre, denn grosse Falschheit berget sie in sich bis zum letzten I-Tüpfelchen.

それらの混乱した教えに用心せよ、何故なら、それは、最小の一点まで、大きな誤謬を隠しているからである。

26. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Nie ward der Mensch im Geiste (schöpfungsgegebenen Geist) sattsam erfüllet (vollkommen), also er auch nie von der Schöpfung abgefallet ward, denn im Geiste im Menschen (schöpfungsgegebenen Geist resp. Geistform) ward er mit der Schöpfung verbindet und kann nicht sein ohne den Geist (kann nicht leben, nicht existieren ohne das Teilstück Schöpfungsgeist).

まことに、まことに、私はあなた方に言って置く：<< 人間は、霊(創造によって与えられた霊)に於いて、十二分に満たされる(完全になる)ことは決してなく、だから、彼はまた、決して、創造から投げ出されることはない。何故なら、人間の中の霊(創造によって与えられた霊つまり、霊体)に於いて、彼は創造と結び付けられており、霊(Geist)なしでは生きられない(創造霊の一片無しに生きることはできず、存在することもできない)。

27. Der Geist des Menschen (das Bewusstsein) aber ist eigens geschaffet zur Aufgabe, dass er sich nahe (relativ) in seinem Geiste (Bewusstsein) erfüllet (nahe vervollkommne) und die Weisheit erarbeitet.

人間の霊(実は意識)は、しかし、特別に、彼が、自分の霊(実は意識)に於いてほぼ(相対的に)満たされ(ほぼ完全になり)、そして叡智を努力して身につけると言う使命のために創作されているのだ。

28. Dies seie so, auf dass auch der Geist im Menschen (Teilstück Schöpfungsgeist) lernet, damit er dereinst eins werdet mit der Schöpfung nach der Bestimmung ihrer Gesetze, wodurch die Schöpfung selbst sich weitet (wächst) und sich in sich selbst nahe erfüllet also (relativ vervollkommnet).

これは、だから、人間の中の霊(創造霊の一片)が学び、同時に、彼が何時の日か、創造の法則の決定に従い、創造と一つになり、そのことによって、創造自身が拡大し(成長し)、そして、だから、創造自身に於いてほぼ満たされ(相対的に完璧に)なる為である。

29. So aber der Geist im Menschen (Teilstück Schöpfungsgeist) eine Einheit seie, so also seie die Schöpfung in sich selbst eine Einheit, und sie habet keine anderen Kräfte neben sich.

しかし、人間の中の霊(創造霊の一片)は統一体(Einheit)であり、更にまた、創造も自分自身に於いて、統一体(Einheit)であり、それらは、それと並んで如何なる別な力(Kraft)も持たない。

30. In sich selbst seie die Schöpfung reiner Geist (Geistenergie), und also unendliche Kraft, denn sie seie eins mit sich selbst, und nichts seie ausser ihr, was ihr gleichkäme.

創造は、それ自身で、純粋な霊(霊エネルギー)であり、そして、それ故、永遠の力(Kraft)ある。何故なら、それは、それ自身と一つであり、それが同等である何か、以外の何ものでもない。

31. Hütet euch daher vor jeder wirren und verfälscheten Lehre in der Nachzeit (Zukunft), die mich als Sohn eines Gottes beschimpfet, als Sohn Gottes; ich seie ein Mensch, also kein erdenketer Gott, der gleich der Schöpfung seie, allso auch ich nicht ein Gottessohn eines wesenlosen (imaginären) Gottes seie.

それ故、後の時代に(未来に)、私をひとりの神の息子や、神々の息子として罵倒する、あらゆる混乱した、そして偽造された教えに用心しなさい；私は一人の人間であり、創造に等しい如何なる考えうる神でもないし、だからまた、私は存在しない(想像上の)神の、神の子でもない。

32. Aus diesen wirren Lehren nämlich werdet schon bald und noch zu meiner Zeit (zu meiner Lebzeit) durch einige von euch, die ihr meine Jünger und Jüngerinnen seied, Lügen gewickelt (erschaffen), und durch sie werdet die Welt viel Not und Elend und Tode leiden, weilen ihr falsch verstehet und falsch auffasset (lernt), allso daraus unheilvoller kultischer Missklang (Zwietracht) und Krieg und viel Eifer (Fanatismus) und Hass entstehet und viel Menschenblut forderet.

これらの混乱した教えから、つまり、間もなく、そしとて私の時代に(私の存命中に)、あなた方、私の弟子たち(男女)である者たちの何人かによって、嘘を巻き込み(創り上げ)、そして、その者たちによって、世界は多くの苦しみや悲惨や死に悩むだろう。その理由は、あなた方が、間違って理解し、そして間違って把握し(学び)、そのことから、災厄に満ちたカルト的な不調和(不和)や戦争、そして多くの熱狂(狂信主義)と憎しみが発生し、そして多くの人間の血を要求するからである。

33. Allso müsset ihr schon jetzt eure wirren und falschen Gedanken allein ausrichten auf die Wahrheit und die Lehre, wie ich sie euch bringete, auf dass ihr darauf bedenket (bedacht) seied, dass ihr schon jetzt viel Übel und Leid vermeidet, indem ihr nicht falsch auffasset (lernt) und meine Lehre nicht falsch verstehet.

あなた方は、既に今、あなた方の混乱し、そして間違っている想念を、あなた方が間違って把握したり(学んだり)、また、私の教えを間違って理解しないことによって、既に今、多くの災いや苦しみを回避することについて、あなた方が考える(熟考する)ために、私があなた方にもたらした、真実と教えに向かわせなければならない。

34. Achtet also darauf, dass ihr euch nicht schuldig machet an den wirren Lehren der Nachzeit (Zukunft) wie andere, die den Geist und einen Gott und mich in eins zu einen suchen und eine Dreifachheit (Dreiheit, Trinität) daraus machen, die wieder eine Einheit sein solle.

霊と神そして私を一つものとして探し、そして、再び統一体(Einheit)となるはずという、三重体(三つ組、三位一体)を造りだした他の者たちと同様に、あなた方は、後の時代(未来)の間違った教えについて自分に責任はないとする事実に、注意せよ。

35. Hütet euch davor, dass ihr nicht selbst falsche und wirre Lehren hinaustraget (verbreitet), und hütet euch auch in neuen Leben als neue Eigen (Persönlichkeiten), so ihr nicht den entstehenden wirren und verfälscheten Lehren der Nachzeit (Zukunft) folget, denn eine Dreiheit ist unmöglich in den wahren (logischen) Gesetzen der Schöpfung.

あなた方が、自分で間違った、そして混乱した教えを外部にもたらさない(広めない)ように用心し、また、あなた方は、新しい個性(人格)として新しい人生でもまた、あなた方が後の時代(未来)に発生した、混乱し、偽造された教えに従わないように、自身を守りなさい。何故なら、そんな三位一体は、真実の(論理的な)創造の法則の中では不可能だからである。

36. Wahrlich, ich sage euch: Jeder Fürst halte sein Volk nieder und die Mächtigen tuen den Menschen böse Gewalt an; wie aber von ihnen Gewalt angewendet werdet, so wendet auch jeder neue Kult (Religion, Sekte) böse Gewalt an, weilen jeder Kult meine Lehre eifrig (fanatisch) verfälschet und verbreitet und durch Habgier das Blut der Menschen und ihr Hab und Gut forderet.

まことに、私はあなた方に言って置く：あらゆる領主たちは彼の領民を抑圧し、そして権力者たちは、人々に暴力で危害を加える；しかし、暴力が彼らによって使用されるように、あらゆる新しいカルト(宗教やセクト)も暴力を用いる。その理由は、あらゆるカルトは私の教えを熱心に(熱狂的に)偽造し、そして広げ、貪欲に、人間の血と彼らの財産を要求するからである。

37. Hütet euch vor ihnen und traget nicht durch Zwang und Gewalt das Joch der wirren Lehren, durch die viel Unheil und Blutvergiessen über die Welt kommet; habet (haltet) euch frei davon und wisset nur um die Wahrheit aus dem Wahrheitlichen (Wirklichkeit, Realität).

彼らに用心しなさい。また、強制と暴力で、混乱した教えのくびきに隷属するな。それによって、世界に多くの災いや流血の惨事が起こり；あなた方をそれから自由に遠ざけよ。そして真実なこと(現実、実際)からの真実にのみ、通じていなさい。

38. So solle es sein unter euch, denn ihr sollet gross sein, auf dass ihr die Wahrheit auffasset (lernt) und die wahrheitliche <Lehre der Propheten> weitertraget.

そのことは、あなた方の間にもあるはずである。何故なら、あなた方は真実を把握し(学び)そして、本当に、<預言者の教え>を運んでいく、偉大な者である筈だから。

39. Gleich wie ich gekommet seie zu lehren die Wahrheit und das Wissen unter dem Volke, also auch ihr die Wahrheit und das Wissen weiterhin lehren sollet, also die Wahrheit doch dereinst durchdringet und jeder Mensch wissend und friedfertig werdet, auf dass wahrliche Liebe und Gleichklang (Harmonie) unter ihnen entstehet, allso sich Unfrieden und Hass, Eifersucht, Unfreiheit und Krieg und also Kulte und deren Eiferei (Fanatismus) nicht mehr sein werdet.»

私が真実とその知識を人々の間に教えるために来ているのと同じように、あなた方は真実とその知識を更に引き続き教えなければならないのである。真実はしかし一度浸透し、そして、すべての人々が知り、そして平和を好むようになり、それで、彼らの間に、真実の愛と一致(調和)が発生すれば、不和や憎しみ、嫉妬、不自由や戦争、そしてカルトやその熱狂(狂信主義)はもはや存在しなくなるだろう。>>

DAS 22. KAPITEL

第22章

Einzug in Jerusalem

エルサレムに入る

1. Und da sie nun nahe an Jerusalem kommeten, nach Bethphage an den Ölberg, sendete Jmmanuel zwei seiner Jünger aus und sprechete zu ihnen:

そして、彼らがエルサレムに近づき、オリーブ山近くのベテパゲ(Bethphage)に向かって、インマヌエルは二人の弟子たちを送って、そして二人に言った：

2. «Gehet hin in den Ort, der vor euch lieget, und alsbald werdet ihr eine Eselin finden angebindet und ein Füllen bei ihr; bindet sie los und führet sie zu mir, denn sie ist mir geschenket und lageret nur zur Staue (Unterbringung) dort.

<< あなた方の前にある、村落に行きなさい、すると間もなく、あなた方は、ロバが繋がれているのと、その傍に子ロバ(Esel-füllen)を見つけるだろう；それら(ロバの親子)の綱を解いて、それらを私の所に連れてきなさい。何故なら、それらは私に与えられたものであり、ただ、留め置かれ場(留まる場所)のために、そこに置いてあるのだから。

3. Und wenn euch jemand etwas fraget, sprechet: < Jmmanuel, der Nazarener, bedarfet ihrer>, und alsbald lasset er sie euch.»

そして、もしも、誰かが何かを尋ねたら、言いなさい：<　インマヌエルが、ナザレで、それらを必要とするのだ>と、そしたら、その者は、すぐに、それらをあなた方に、そのようにさせてくれる。>>

4. Die zwei Jünger aber geheten hin und tueten, wie ihnen Jmmanuel gebietet habete.

そこで、二人の弟子たちが出向いて、そしてインマヌエルが彼らに命じたとおりにやった。

5. Sie bringeten die Eselin und das Füllen und legeten ihre Kleider auf das Alttier, und er setzete sich darauf.

彼らは、ロバと子ロバを連れてきて、そして、年取った雌には、彼らの着物を掛けて、そして、彼インマヌエルがその上に座った。

6. Als aber seine Anhänger höreten, dass Jmmanuel der Weisheitskönig kommet, breiteten sie ihre Kleider auf den Weg; andere hiebeten Zweige von den Bäumen und streueten sie auf den Weg.

しかし、彼の信奉者たちが、叡智の王、インマヌエルがやってくると聞いて、彼らは道に自分たちの衣類を広げた：他の者たちは、樹木から枝を切り落とし、そしてその道に、それらをばらまいた。

7. Die Anhänger aber, die ihm vorangeheten und nachfolgeten, schreieten und sprecheten: «Heil dem Nachfahren Davids, gelobet seie der da kommet und neu die  <Lehre der Propheten> kundet.»

しかし、信奉者たちは、彼インマヌエルに先立って進み、また、後を追い、悠然と歩き、そして言った：<< ダビデの子孫に安寧を! やってきて、そして<預言者の教え>を新しく告知する、その人に賞賛を! >>

Erklärung:

解説：

«Heil dem Nachfahren Davids - gelobt sei, der da kommt und neu die Lehre der Wahrheit kündet.»

<< ダビデの子孫に安寧を! やってきて、そして、真実の教えを新しく告知する、その人に賞賛を! >>

Dies hatte für die Zeitgenossen und Anhänger Jmmanuels eine besondere Bedeutung in bezug auf die sehr ferne Zugehörigkeit zum Haus Davids.

このことは、同時代人や、ダビデの家に属する非常に遠い子孫に係るインマヌエルの信奉者たちにとって、特別な意味を持った。

Der Stammbaum von Jmmanuel und seines Vaters Joseph führte ja bekanntlich in ferner Vergangenheit auf das Haus Davids zurück, doch war Joseph kein potentieller Kronprinz in der Nachfolge des Hauses Davids.

インマヌエルと彼の父、ヨセフの家系図は、知られているように、遠い過去でのダビデの家に戻るものだった。しかし、ヨセフは、ダビデの家の子孫の、如何なる潜在的な権力の後継者でもなかった。

Und zweitens wurde Jmmanuel nur von gewissen seiner Anhänger offen als Nachfahre Davids genannt.

そして、二つ目に、インマヌエルはただ、ダビデの末裔として、彼の弟子たちの何人かによって、公に、呼ばれた。

Die Anhänger, die da schrieen und sprachen: «Heil dem Nachfahren Davids», waren nurmehr einige Enthusiasten, die Jmmanuels Stammbaum kannten.

だから、              << ダビデの子孫に安寧を! >>と叫んで言った弟子たちは、インマヌエルの系図を知っている、ほんの僅かな熱狂者たちであった。

Mehr steckte nicht dahinter.

大半の者たちは、後ろに潜んでいた。

Solche Enthusiasten gab es zu allen Zeiten seit alters her - und es gibt sie auch noch heute, wodurch immer wieder Geschichtsverfälschungen in Erscheinung traten und auch weiterhin in Erscheinung treten werden.

そのような熱狂者たちは昔からあらゆる時代に存在したし、－　また、その様な者たちは、今日でもなお、存在しており、その結果として、歴史的な偽造は、繰り返して現われたし、また、今後も、現われるであろう。

8. Und als sie zu Jerusalem einzieheten, erregete sich die ganze Stadt und manch einer sprechete: «Wer ist es, der da kommet?»

そして、彼らがエルサレムに着くと、町全体が興奮し、そして、多くの者たちが言った：<<　やってくるのは、誰なのか?　>>

9. Die Jünger und Jüngerinnen aber sprecheten: «Das ist Jmmanuel, der Prophet aus Nazareth in Galiläa, der da bringet neu die <Lehre der Propheter>.»

弟子たち(男女)は、言った：<< それは、インマヌエルであり、ガラリアのナザレ出身の預言者であり、その預言者が、ガラリアに<預言者の教え>を新しくもたらしたのだ。>>

Tempelreinigung

寺院の清掃

10. Und Jmmanuel gehete in den Tempel hinein in Jerusalem und ward zornig, als er sehete, dass sich die Händler und Verkäufer und Taubenkrämer und Wechsler daselbst niedergelasset habeten und Geschäfte macheten.

そして、インマヌエルはエルサレムで寺院に入り、そして、そこで、売買業者や販売業者や鳩を売る業者や両替商などが、そこに座りこんでいて、商売をしているのを見た時、インマヌエルは怒りだした。

11. Jmmanuel erregete sich und sprechete zu ihnen: «Es stehet geschreibet: <Der Tempel seie ein Ort der Lehre des geistigen Wissens und ein Ort der Nachdacht und der Andacht (Erbauung der eigenen Gedanken und Gefühle)>, ihr aber machet eine Räuberhöhle daraus.»

インマヌエルは興奮して、彼らに言った：<< 書かれている：<寺院は霊(Geist)の知識の教えの場であり、そして、思案や想いをこらすこと(自身の想念や感情の修行)の場である。>と。しかし、あなた方は、それから外れて、盗賊の巣窟を創り出しているのだ。>>

12. Im Zorne stossete er um der Wechsler Tische und der Taubenkrämer Stühle; und er treibete sie alle hinaus mit Worten des Zornes.

怒って、インマヌエルは両替商のテーブルや鳩売りの椅子を押し倒した；そして、インマヌエルは彼ら全員を怒りの言葉で追い立てた。

13. Und es gehete im Tempel zu ihm eine Schar Hausgesinde, Knechte und Mägde und andere, die seine Lehre hören wolleten, und er lehrete sie alle die <Lehre der Propheten>.

そして、家事用の下男たち、使用人たちそして下女たちの一団が、寺院にいる彼の所に、やってきて、そして、別な者たちは、彼の教えを聞きたくてやってきた。そこで、インマヌエルは彼らに、<預言者の教え>のすべてを教えた。

14. Da aber der Hohepriester und die Schriftengelehreten und also die Pharisäer und Sadduzäer seheten die Schar Leute, die Jmmanuels Lehre höreten, die er lehrete, und das Volk, das im Tempel schreiete und sagete: «Heil dem Nachfahren Davids!», da erwalleten sie entrüstet in grossem Zorne.

しかし、上級司祭たちや律法学者たち、そしてパリサイ人たちやサドカイ人たちが、インマヌエルの教えを聴いている人々の一団を見た時、その人々を彼が教えており、そして、それらの人々が寺院の中で、叫んで、言っていた：<< ダビデの子孫に安寧を! >>と。彼らは、大きな怒りで、腹を立てていた。

15. Alsdann sprecheten sie zu ihm: «Hörest du auch, was von diesen Leuten gesaget werdet?», da aber sprechete Jmmanuel zu ihnen: «Fürchtet ihr die Wahrheit, da ihr euch darüber so erreget?»

その時、彼らはインマヌエルに言った：<< これらの人々によって言われたこと、聞こえますか? >>と。しかし、その時、インマヌエルは彼らに言った：<< あなた方は、それについて、そんなに興奮しているが、あなた方は真実を恐れないのか?　 >>

16. Und er liess sie da zurück und gehete zur Stadt hinaus nach Bethanien und blieb daselbst über Nacht.

そして、インマヌエルは彼らをそこに残し、そしてベタニアに向かって、町に行き、そして、一夜そこにとどまった。

Wieder in Jerusalem

再びエルサレムで

17. Und als Jmmanuel abermals in den Tempel kommete und lehrete, treteten zu ihm der Hohepriester und die Schriftengelehreten, die Pharisäer und Sadduzäer und die des Hohen Rates und entlohnete (bezahlte) Älteste aus dem Volke und sprecheten: «Aus welchem Rechte lehrest du das, und wer habet dir die Vollmacht dafür gegebet?»

そして、インマヌエルが寺院に戻ってきて、教えている時、上級司祭たちや律法学者たち、そしてパリサイ人たちやサドカイ人たち、及び、上級評議会の者たち、そして人々のなかで報酬をもらっている(報酬をもらっている)老人たちが、彼の所にやってきて、言った：<< どんな権利をもってあなたは、それを教えているのか、また、誰があなたに、それをするための全権を与えたのか? >>

18. Jmmanuel aber antwortete und sprechete zu ihnen: «Ich will auch euch ein Wort fragen; wenn ihr mir das beantworten könnet, will ich euch auch sagen, aus welcher Vollmacht ich lehre:

しかし、インマヌエルは彼らに答えて、言った：<< 私はあなた方に、一つの言葉を聞きたい；もしも、あなた方が私に答えることが出来たら、私が教える全権が何処からなのか、私はあなた方に言うだろう：

19. Woher ward die Einweihung des Johannes, ward sie von eurem Gott oder von den Menschen?»

ヨハネの資格は、どこから来たのか、それがあなた方の神からか、或いは人間からか? >>

20. Da bedenketen (berieten) sie bei sich selbst und sprecheten: «Sagen wir, sie seie von unserem Gott gegebet, so werdet er zu uns sagen: <Warum vertrauet ihr seiner Lehre denn nicht, und warum befolget ihr die von ihm gegebeten Gesetze nicht>.

その時、彼らは自分で考え(相談して)、言った：<< 我々に言わせれば、それは我々の神から与えられた、だから、彼は我々に言うだろう：< 何故、あなた方は神の教えに従わないのか、また、何故、あなた方は神によって与えられた法に従わないのか? >と。

21. Sagen wir aber, sie seie von Menschen gegebet, so müssen wir uns vor dem Volke fürchten, denn dieses wähnet Johannes den Einweihenden für einen Propheten.»

しかし、我々が、それが人々によって与えられたというならば、我々はその人々を恐れなければならない。何故なら、その者たちは、聖別のヨハネを預言者と信じ込んでいるのだから。>>

22. Und sie antworteten Jmmanuel und sprecheten: «Wir wissen es nicht.»

そして、彼らはインマヌエルに答えて、言った：<< 私たちは、それを知らない。 >>

23. Da sprechete er zu ihnen: «Ihr Schlangen- und Otterngezücht; so sage ich euch auch nicht, aus welcher Vollmacht ich meine Lehre tue.

その時、インマヌエルが彼らに言った：<< あなた方、蛇よ、蝮の輩よ；さすれば、私が私の教えをする全権がどこからなのかについて、私はあなた方に言わない。

24. Was dünket euch aber?: Ein Mann habete zwei Söhne und gehete zum ersten und sprechete: <Mein Sohn, gehe hin und arbeite heute im Weinberge.>

しかし、あなた方は何を考えているのか? ：ひとりの男が二人の息子たちを持っていた。そして一人目の息子の所に行って、言った：< 私の息子よ、行って、今日はブドウ畑で働きなさい。>

25. Er aber antwortete und sprechete: <Ja, Vater, ich gehe hin>; und er gehete doch nicht hin.

しかし、その息子は答えて、言った：<はい、父上、私は行きます> ；彼はしかし、そこには行かなかった。

26. Also gehete er zum anderen und sprechete: <Mein Sohn, gehe hin und arbeite heute im Weinberge.>

それで、彼は他の息子の所に行き、言った：< 私の息子よ、行って、今日はブドウ畑で働きなさい。>

27. Der aber antwortete und sprechete: <Ich will es nicht tuen und so gehe ich nicht hin>,  doch bald aber bereuete er und er gehete doch hin.

しかし、その息子は答えて、言った：< 私はそれをしたくないし、そしてそこには行きません。>と。しかし、間もなく彼は後悔して、そしてブドウ畑に行った。

28. So frage ich euch: Welcher unter den beiden habet des Vaters Willen getan?», und sie sprecheten: «Der letzte.»

そこで、私はあなた方に問う：ふたりの息子たちのうち、どちらが、父親の意志を実行したのか? >> 　そして、彼らは答えた：<< 最後の方>>と。

29. Jmmanuel aber sprechete zu ihnen: «Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ein Zöllner oder eine Hure erkennet wohl eher die Weisheit des Wissens als ihr, denn sehet: Der letzte tuete nicht nach seines Vaters Willen, sondern er verschmähete ihn, allso er erst danach die Sache bedenkete und in den Weinberg gehete, was besaget, dass er es nicht nach seines Vaters Willen tuete, sondern nach seinem eigenen.

インマヌエルはしかし、彼らに言った：<< まことに、まことに、私はあなた方に言って置く：おそらく、収税吏或いは売春婦は、あなた方よりもむしろ、知識の叡智について知っている。何故なら、見よ：最後の息子は彼の父の意志にそって何もせず、むしろ、彼は父を撥ね付けた。つまり、彼は最初にその事柄について考え、そして、ブドウ畑に行ったが、彼は彼の父の意志にそって行動せず、むしろ、自分自身の意志に沿って行動したと言われるべきである。

30. Johannes der Einweihende und die wahren Propheten kommeten zu euch und lehreten euch den rechten Weg, und ihr vertraueten ihnen nicht; aber die Zöllner und Huren vertraueten ihnen; und obwohl ihr es gesehet habet, habet ihr dennoch nicht Busse getuet und habet nicht gewandelet euren Sinn, auf dass ihr ihnen danach auch vertrauet hättet.

聖別のヨハネと真実の預言者たちは、あなた方の所にやってきて、あなた方に、正しい道を教えた。そして、あなた方は、真実の預言者たちを信用しなかった。：しかし、収税吏或いは売春婦は彼らを信用した。：そして、あなた方がそれを見ていたにも関わらず、あなた方は、それでもなお、悔い改めなかったし、また、あなた方が、預言者たちを後になって、信用することになるかもしれないために、あなた方の物の考え方を変えようとしなかった。

31. Ihr wisset die Wahrheit und doch leugnet ihr sie, so ihr daraus Nutzen ziehet in Gold und Silber und Gütern; und ihr bereicheret euch dadurch an den armen in die Wirrnis Geleiteten, führet sie in Falschheit und beutet sie aus im Namen des Glaubens und eures erdenketen Gottes, allso es auch sein werdet bis in ferne Nachzeit (Zukunft), weilen die Nachfahren eures Bundes (Gilde, Zunft, Vereinigung = Priester, Pfarrer, Prediger, Sektenführer und Papst) gleicherart tuen (handeln).

あなた方は、真実を知っているか、しかし、もしも、あなた方が金や銀や物品に於いて、そこから利益を得ているとしても、あなた方は真実を否認するのだ。：そして、あなた方は、その利益によって、同行者の混乱の中で、貧しい者たちを豊かにし、彼らを間違えに導き、また、彼らを信仰とあなた方のでっち上げた神の名のもとに利用している。そのことはまた、遠い後の時代(未来)にまで存在するだろう。その理由は、あなた方の同志的な同職組合(ギルド、ツンフト、連合＝司祭、牧師、伝道者、セクトのリーダー、そして、法王)の後裔者たちが同じように行動する(行為する)からである。

32. Höret aber ein anderes Gleichnis vom Weinberge, so ihr vielleicht verstehet, allso eure Klugheit (Verstand) nicht gebrechet habet (nicht gebrochen ist):

しかし、別なブドウ畑の比喩を聞きなさい。もしも、あなた方が場合によって理解するならば、あなた方の賢明さ(悟性)は、破れたり(破られたり)しない。：

33. Es ward ein Herr über viel Güter, der pflanzete einen Weinberg und führete einen Zaun darum und grabete einen Keller darin und bauete einen Turm und gebete ihn an Weingärtner in Leihe und ziehete ausser Landes.

ブドウ畑を植え、そして、その周りにフェンスを造った、多くの所有地の主人が居り、そして、その中に、地下室を掘り、そして、塔を造り、そして、その塔を賃借で、ブドウ園経営者たちに与えて、そしてその地の外に出かけた。

34. Da aber herbeikommete die Zeit der Ernte der Früchte und die Ausrichtung der Leihe (Pacht), da sendete er aus seine Knechte zu den Weingärtnern, auf dass sie seine Leihe empfangen solleten.

しかし、果実の収穫の時や賃借(賃借料)の伝達の時が来た時は、彼は、彼の賃借料を受け取るために、彼の召使いたちを、ブドウ園の経営者たちに送った。

35. Da nehmeten die Weingärtner seine Knechte; einen schlugen sie, den anderen quäleten (folterten) sie, und den dritten steinigeten sie.

ブドウ園の経営者たちは彼の召使いたちを受け取った時；ひとりの経営者は召使たちを殴り、他の者は召使たちを痛めつけ(ひどく苦しめ)、そして、その三人目の経営者は、彼らを石打の刑にした。

36. Abermals sendete der Herr andere Knechte aus, mehr als das erste Mal; doch die Weingärtner tueten ihnen Gleiches an, wie also den Knechten zuvor.

再度、所有地の主人は他の召使いたち、それも最初より多くの者を送った；しかし、ブドウ園の経営者たちは、その者たちを、前の召使たちにしたことと同じようにした。

37. Zuletzt sendete er den Sohn seines Verwalters zu ihnen und sprechete: <Sie scheuen sich vor des Verwalters Sohn.>

終に、所有地の主人は、彼の農場の管理人としての息子を、彼らの所に送って、言った：<彼らは、管理人としての息子に尻込みする。>

38. Da aber die Weingärtner des Verwalters Sohn seheten, sprecheten sie untereinander: <Das ist der Erbe; kommet und lasset uns ihn töten, so sein Erbgut zu uns kommet.>

しかし、ブドウ園の経営者は、管理者の息子を見た時に、彼らはお互いに言い合った：<あれが跡取りだ；来い、一緒に彼を殺そう、彼の相続遺産が我々にくるためだ。>

39. Und sie nehmeten ihn und stosseten ihn zum Weinberg hinaus und töteten ihn, allso tueten sie; und sie wähneten ihn tot und legeten ihn in eine Höhle, da er drei Tage und drei Nächte im Halbtode liegete und dann entfliehete; allso er dann zurückgehete zu dem Herrn des Weinberges und diesem berichtete.

そして、彼らは息子を捕え、そして、息子をブドウ畑に追い出し、殺した。彼らはそのことを完了した：そして、彼らは息子を死んだものと思いこんで、そして息子を墓穴に置いた。息子は三日三晩、半死の状態で横たわっていて、その後、逃げ出した；息子は、ブドウ畑の主人の所に戻り、そして、そのことを報告した。

40. Als nun aber der Herr des Weinberges erfahrete das Geschehete, das dem Sohne des Verwalters widerfahret ward, was habet er da wohl getuet?»

しかし、ブドウ園の主人は、管理人の息子に起こった出来事を聞いて知った、その時、彼、主人は何を為したか? >>

41. Sie sprecheten zu ihm: «Er werdet die Bösewichte wohl übel bestrafet und verbannet habet und seinen Weinberg an andere Weingärtner vergebet, die ihm die Leihe zur rechten Zeit gebeten, und sicher habet er das Erbe frühzeitig an des Verwalters Sohn gegebet.»

彼らは、インマヌエルに言った：<< 主人は、きっと、悪人たちをひどく処罰し、追放し、そして彼のブドウ畑を、彼に正しい時に賃借料を願い出た、別のブドウ園経営者に授与し、そして、確実に、主人は管理人としての息子を、早々に、跡取りにした。>>

42. Jmmanuel sprechete zu ihnen: «Ihr habet es erkennet, und so habet ihr es auch geleset in der Schrift, da geschreibet stehet: <Der Stein, den die Bauleute verwerfeten, der werdete zum Eckstein.>

インマヌエルは彼らに言った：<< あなた方は、次の言葉を認識し、そして書き物の中で、それを読んだ：< 建築職人が不適当として避けた、石、それが隅石になるのだ。>

43. Darum sage ich euch: So wie der Sohn des Weinberges seie ich, und so wie die Weinbergpächter seied ihr.

それ故、私はあなた方に言って置く：私は、ブドウ畑の息子と同じなのだ。そして、あなた方が、ブドウ畑の賃借人たちと同じである。

44. Meine Lehre ist euch wahrlich nicht fremd, und ihr kennet sie sehr wohl, denn schon von den wahren Propheten ist sie euch gegebet, überlieferet und gekundet, doch ihr verfälschet sie und leget sie falsch aus, auf dass ihr dadurch das Volk knechtet und an ihm gewinnet (es ausnutzen könnt).

私の教えは、あなた方にとって、まことに、未知なものではないし、また、あなた方は、この教えを非常に良く知っている。何故なら、この教えは、真の預言者たちによって、あなた方に与えられ、伝承され、そして教えられているからである。しかし、あなた方は、この教えを偽造し、そしてそれを間違って公開した。それは、あなた方が、それによって、国民を奴隷にし、そして、国民に対して勝つため(国民を食い物にするため)であった。

45. So ihr die wahrliche Lehre aber missachtet und verfälschet und zu euren Gunsten ausleget, allso strafet ihr auch mich der Lüge, und also strafet ihr auch den JHWH der Lüge, auf dessen Ratschluss ich durch seinesgleichen gezeuget werdete und allso als wahrer Prophet vor euch stehe.

しかし、もしも、あなた方が、真実の教えを無視し、偽造し、そして、あなた方の気に入る物に解釈し、だから、あなた方は、私を嘘のために罰している、そして、だから、あなた方は、    JHWHを嘘で罰している。その結論として、私が、JHWHと同類の者として、目撃されており、だから、あなた方の前に、真実の預言者として立っているのだ。

46. Darum sage ich euch: Der Frieden und das Glück werdet durch eure Schuld von euch genommet und also von eurem Volke bis in ferne Nachzeit (Zukunft), und alles werdet einem anderen Volke gegebet, das eurem Lande neue Saat und neue Früchte bringet.

それ故、私はあなた方に言って置く：平和と幸せはあなた方の罪によって、あなた方から取り去られるであろうし、また、あなた方の国民からも、遠い後の時代(未来)まで、取り上げられるだろう。そして、あなた方の地に新しい種と新しい果実もたらすだろう別な国民には、平和と幸せが与えられるであろう。

47. So ihr missachtet und stosset mit den Füssen alle Gesetze und Gebote des JHWH, der doch ist der Herrscher über dieses und die anderen Menschengeschlechter im Norden und im Osten und im Westen und Süden, so werdet ihr missachtet und gestosset sein mit den Füssen und mit Hass und Krieg für lange Zeit.

もしも、あなた方が、東西南北でのこの人種や他の人種の支配者である、JHWHのすべての法則と掟を無視し、足蹴にするならば、あなた方は、長い時間、無視され、足蹴にされ、また、憎しみと戦争でもって蹴られるであろう。

48. Die Last eures Volkes und die Last anderer, die heute in der Nachzeit (Zukunft) Gott-Gläubige seien, werdet sein wie ein schwerer Stein des neuen grossen Zeitalters, das da kommet; und wer auf den Stein des Gott-Glaubens fallet, der zerschellet; auf wen aber er fallet, den zermalmet er, und Unfrieden werdet sein und Krieg, bis der Sinn der Gott-Gläubigen sich wendet zur Wahrheit der Gesetze und Gebote der Schöpfung.»

あなた方の国民の重荷と、今日の後の時代(未来)に、神－信仰者たちが居る、他の国民の重荷は、やってくる新しい偉大な時代の重たい石のようになるだろう：そして、神－信仰者の石の上に落ちたもの、それは砕け散った：しかし誰かの上に、彼は落ち、それを押しつぶし、そして 神－信仰の心が、創造の法則と掟の真実へと向きを変える迄、不和になり、戦争になるだろう。>>

49. Und da der Hohepriester, die Sadduzäer und Pharisäer und die Schriftengelehreten seine Rede höreten, versteheten sie, dass er ihnen und den Gott-Gläubigen aller Völker bis ans Ende der Welt (weltweit) eine Prophezeiung gebete, die für lange Zeit sein sollete.

そして、上級司祭、サドカイ人やパリサイ人、そして、律法学者たちは、その人間のスピーチを聞く時、その人間が、彼らに、そして、世界の果てまでのすべての国民たちの神－信仰者たちに、長い期間存在するはずだった予言を提供しているのだという事実を、彼らは理解する。

50. Und sie trachteten danach, wie sie ihn greifen könneten; aber sie fürchteten sich vor dem Volke, denn es glaubete an ihn als einen wahren Propheten.

そして、彼らは、彼を捕まえることが出来そうな方法を試みる；しかし、彼らは、国民を怖がった。何故なら、国民は彼を真の預言者と信じていたからである。

DAS 23. KAPITEL

第23章

Steuergroschen

税金のお金

1.           Als die Pharisäer Rat hielten, wie sie Jmmanuel beikommen (greifen) in seiner Rede, sendeten sie zu ihm ihre Jünger und also des Herodes Leute.

パリサイ人たちは、彼らがインマヌエルを彼の言葉尻を捕まえて、意のままにする(捕まえる)ために、彼らは、自分たちの弟子たちと、ヘロデの国民たちをインマヌエルの所に送った。

2.           Die sprecheten dann: «Meister, wir wissen, dass du wahrhaftig seiest und lehrest den Weg der Gesetze und Gebote recht und fragst nach niemand, denn dadurch achtest du nicht das Ansehen der Menschen, sondern allein die Gebote Gottes.

その時、送られた彼らは言った： << 主よ、私たちは知っています。あなたは本物であり、法則と掟の道を正しく教え、そして、誰にも問わない、ことを。何故なら、そのことによって、あなたは、人間たちの威信については留意することなく、ただ、神の掟のみを尊重するからです。

3.           Darum sage uns, was meinst du: Ist es recht, dass man dem Kaiser Steuer zahle oder nicht?»

それ故、あなたが何を考えているのか言ってください：人が皇帝の税金を支払うのは正しいか、否か? >>

4.           Jmmanuel aber merkete ihre List und sprechete: «Ihr Betrüger, Heuchler und Schwindler, wie niedrig seied ihr in eurer Klugheit (im Verstand) und im Glauben an euren Gott, so ihr mich auf solche unbedachte (dumme) Weise versuchet?

しかし、インマヌエルは彼らの策略に気づき、言った：<< あなた方、詐欺師、偽善者そしてペテン師たちよ、あなた方が、私をそのような無思慮な(愚かな)方法で、試そうというのならば、あなた方は、その賢明さにおいて(悟性において)もそしてあなた方の神への信仰においても、何と低いことか。

5.           Weiset mir aber eine Steuermünze, so ich euch eure Unbedachtheit (Dummheit) heile»; und also reicheten sie ihm eine Münze dar.

しかし、あなた方が、自身の無知(愚かさ)を治癒したければ、私に税金支払いのコインを与えよ>>　：そして、だから、彼らはインマヌエルにコインを差し出した。

6.           Und sie sprecheten zu ihm: «Sie ist des Kaisers.»

そして、彼らはインマヌエルに言った：<< それら(コイン)は皇帝のものである。>>

7.           Da sprechete er zu ihnen: «So gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist, und gebet dem JHWH, was dem JHWH ist, und gebet der Schöpfung, was der Schöpfung ist.

そこで、インマヌエルは彼らに言った：<< 皇帝のものであるものを、皇帝に与えよ、そして、JHWHのものをJHWHに与えよ、また、創造のものであるものを創造に与えよ。

8.           Achtet aber dessen, dass der JHWH und der Kaiser Menschen sind; über ihnen stehet aber die Macht (Allmacht) der Schöpfung, und ihr habet ihr die höchste Ehrung und Würde zu geben.

しかし、JHWHと皇帝は人間であることに留意しなさい。：しかし、彼らの上には創造の威力(全能)が存在しており、そして、あなた方は、創造に最高位の栄誉と尊厳を与えなければならない。

9.           So der JHWH und der Kaiser wohl Herrscher über Menschengeschlechter und Völker sind, steht über ihnen die Schöpfung als höchste Macht, der sie anhängig (eingeordnet) sind im Gesetz und Gebot wie jeder Mensch und jedes Leben.»

もしも、JHWHや皇帝が、人類や民族の良い支配者であるならば、全能としての創造は彼らの上に存在し、それ、創造に対して彼ら、JHWHや皇帝は、あらゆる人々や生命のように、法則と掟に属して(組み込まれて)いるのだ。>>

10.         Als sie seine Rede höreten, verwunderten sie sich und liessen ihn und geheten davon.

彼らが、インマヌエルの言葉を聞いた時、彼らは驚き、彼を残して、そこから去った。

Wiedergeburt

生まれ変わり

11.         An demselben Tage treteten zu ihm Pharisäer und die Sadduzäer, die dafürhalten, es gebe kein Wiederkommen (Wiedergeburt).

その同じ日に、如何なる再生(生まれ変わり)も存在しないという意見を持つ、パリサイ人とサドカイ人がインマヌエルの所にやってきた。

12.         Sie frageten ihn und sprecheten: «Meister, Mose habet gesaget: <Wenn einer sterbet und habet nicht Kinder, so solle sein Bruder des andern Weib zum Weibe nehmen und seinem Bruder Nachkommen zeugen.>

彼らは、インマヌエルに尋ねて言った：<< 主よ、モーゼは語った：< もしも、ある人が死に、そして子供を持っていないならば、彼の兄弟は他の女を妻にし、そして、彼の兄弟が子孫を生むべきである。>と。

13.         Nun sind bei uns gewesen sieben Brüder; der erste freite und sterbete; und weil er nicht Nachkommen habete, liess er sein Weib seinem Bruder.

今、我々に、七人の兄弟がある；その一番目の者が結婚し、そして死んだとする；そして、彼が子孫を持っていなかったので、彼は、彼の妻を彼の兄弟に残した。

14.         Desgleichen der zweite und der dritte bis an den siebenten.

二番目と三番目、そして七番目まで同様に。(訳注　最初の妻が、兄弟を順送りにされる)

15.         Zuletzt nach allen sterbete das Weib.

すべての最後に、妻が死んだ。

16.         So du lehrest, es gebe ein Wiederleben (Wiedergeburt), wessen Weib werdet es denn sein unter den sieben im Wiederleben (Wiedergeburt)?, denn sie alle habeten es ja gehabet.»

もしも、あなたが教えているように、再生(生まれ変わり)が存在するならば、その妻はその時、七人のもとに、再生(生まれ変わり)が存在するのか?  何故なら、彼らすべてが、その妻を持ったのだから。>>

17.         Jmmanuel aber antwortete und sprechete: «Ihr irret und kennet nicht die unverfälscheten Schriften der Alten, noch kennet ihr die Gesetze und Gebote der Schöpfung.

インマヌエルは、しかし、答えて、言った：<< あなた方は、誤っており、昔の人の偽造されていない書かれたものを知らないし、また、あなた方は、創造の法則と掟についても知らないのだ。

18.         Wahrlich, ich sage euch: Nie habet Mose gegeben dieses Gebot, so also das Gebot, dass ein Bruder seines Bruders Weib zu sich nehme in Ehre, so der eine gestorben ist und er also sorge für die Witwe seines Bruders.

まことに、私はあなた方に言っておく：決して、モーゼはこの掟を与えなかった、つまり、掟はこうである。ひとりの兄弟は、彼の兄弟の妻を自身のために堂々と妻にする。つまり、ひとりが死んだら、ひとりの兄弟は、彼の兄弟の未亡人を面倒見るのだ。

19.         Wie käme es aber, dass ein Bruder seinem Bruder Nachkommen zeugen könnete, da doch der Same (Sperma) eines jeden Mannes mit Unterschied ist, allso nicht der eine mit gleichem Samen zu eigen des andern zeugen kann!

しかし、ひとりの兄弟が彼の兄弟のために子孫を産むことができたとしたら、どうか?　何故なら、それぞれの男の種(精液)は異なっており、だから、同じ種を持つ者が他の者自身のために産むことはできない!

Erklärung:

解説：

Jeder Same (das Sperma) jedes Mannes ist genetisch grundverschieden zum Samen (Sperma) von anderen Männern, und zwar ist diese genetische Verschiedenheit auch zwischen Bruder und Bruder gegeben, folglich nicht der eine für den andern diesem eigene Nachkommenschaft zeugen kann.

個々の男の、それぞれの種(その精液)は、他の男たちの(精液)から、遺伝子的に異なっており、さらに、この遺伝的な差異は兄弟たちの間でも存在しており、従って、ひとりは、他の者のために、その固有の子孫を産むことができる。

20.         Und im Wiederleben (neuen Leben) als neues Eigen (als neue Persönlichkeit) sind sie sich alle fremd, also der eine den andern nicht kennet, allso auch kein Gesetz oder Gebot besaget, das Weib gehöre nun dem oder dem andern.

そして、再生の(新しい人生)で、新しい自己として(新しい人格として)、彼ら(生まれた者たち)はすべて別なものであり、だから、ひとりは他の者を知らない。如何なる法則や掟も、その妻が今、ひとり、或いは他の者に属している、とはいわない。

21.         In jedem Leben als neues Eigen (als neue Persönlichkeit) bestimmet jeder Mensch selbst, wann und wen er freie (eheliche), so er freien kann, wer nicht vorbestimmet ist.

それぞれの人生で、新しい自己として(新しい人格として)、彼が何時、誰と結婚するかを、個々の人間自身が決定し、彼は結婚することができる。相手が誰かは、前もっては決められていない。

22.         Achtet der Gesetze und Gebote der Schöpfung, die da lehren, dass der Mensch in einem Wiederleben als neues Eigen (als neue Persönlichkeit) keine Erinnerung habet an das frühere Leben, so eure Frage dahinfallet also.

創造の法則と掟に留意しなさい。それは、次のこと教えている。つまり、人間は再生した人生で、新しい自己(新しい人格)として、前の人での如何なる記憶ももたないということだ。だから、あなた方の疑問はなくなる。

23.         Noch ist es immer nur ein wahrer Prophet, der die Gesetze und Gebote der Schöpfung wahrlich kennet und verstehet, also er diese auch befolget und in Weisheit lebet und aus den in den unsichtbaren Himmeln (Speicherbänken) abgelegeten (gespeicherten) Botschaften (Informationen) Erinnerungen an frühere Leben erfahret.

なお、創造の法則と掟を真に知り、そして理解している者が、常に預言者であり、彼は、それら、法則と掟に従い、そして英知の中で生きており、彼は不可視の天(メモリーバンク)のなかに片付けられている(記録されている)、以前の人生群での記憶のメッセージ(情報)から、知るのである。

24.         So ihr als Gott-Gläubige aber über lange Zeit werdet in gähnender Finsternis leben, werdet euch lange verschlossen bleiben diese Erkenntnis und die Weisheit des Geistes (Bewusstseins) und der Gesetze und Gebote der Schöpfung.

しかし、神－信仰者として、あなた方は、長い間、大あくびの無知蒙昧の中に生きているだろうし、霊(実は意識)の、そして創造の法則と掟の認識と英知に対して、長い間、心を閉ざし続けるだろう。

25.         Andere Völker treten über euch, also sie sich geistig (bewusstseinsmässig) hoch entwickelen und die Gesetze und Gebote der Schöpfung befolgen.

他の民族があなた方を超える。従って、彼らは、霊的(意識的)に高く成長し、そして、創造の法則と掟に従う。

26.         Also werdet es sein, dass andere Völker euch im Geiste (Bewusstsein) überlegen seien und grosses Wissen schöpfen, und so in ferner Zeit werdet unter ihnen ein neuer wahrer Prophet erscheinen, und er werdet Erinnerungen aus den unsichtbaren Himmeln (Speicherbänken) schöpfen (abrufen).

従って、他の民族が、霊(意識)においてあなた方に勝り、大きな知識を獲得することがあるであろうし、また、遥か未来に彼らの間に、新しい真実の預言者が現れるであろう。そして預言者は不可視の天(メモリーバンク)から記憶を手に入れる(呼び出す)であろう。

27.         Ihr aber und die Völker, die ihr und sie Gott-Gläubige sind, werdet lange im Geiste (Bewusstsein) armselig bleiben und also in gellender Finsternis treiben.

しかし、あなた方、および、神－信仰者である民族は、長く、霊(実は意識)において、みじめなままであり、金切り声の暗闇に追い立てられる。

28.         So nämlich einer Schuld auf sich ladet, solle er sie auch tragen und sich mühselig bemühen, sie abzuladen.»

従って、つまり、自分に負い目を背負い、彼は、その負い目を担い、そして、その荷を下ろすために、難儀な努力をするはずである。>>

Erklärung:

Wiederleben = Wiedergeburt resp.

Reinkarnation der Geistform

解説：

再生した人生=生まれ変わり、つまり

霊体の再生

Nur die Geistform des Menschen kann wiedergeboren werden resp. reinkarnieren, während das materielle Bewusstsein und die Persönlichkeit im Jenseitsbereich vom Gesamtbewusstseinblock aufgelöst werden, woraus eine reine neutrale Energie hervorgeht (siehe: <Wiedergeburt, Leben, Sterben, Tod und Trauer> Wassermannzeit- Verlag FIGU).

人間の霊体のみが、再び生まれる、つまり、再生することができる。その間に、物質的な意識や人格は、あの世での総意識ブロックによって溶解され、そこから、純粋に中性なエネルギーが発生する。(参照：<生まれ変わり、人生、死亡、死と悲しみ> Wassermannzeit- Verlag FIGU 発行)

Diesbezüglich kommen besondere schöpferisch - natürliche Gesetze, Grundlagen und Richtlinien zum Tragen.

これに関しては、特に、創造－自然の法則、基盤そして要綱が、適用される。

Bezüglich der Wiedergeburt der Geistform durch die Energie des Gesamtbewusstseinblocks sowie der Geburt des neuen Bewusstseins und der neuen Persönlichkeit ist folgendes zu erklären: Von der Geistform und von der Persönlichkeit werden keine spezielle Eltern zur Reinkarnation und zur Inkarnation ausgesucht, denn das Gesetz dafür bestimmt, dass die Fügung ihre Wirkung hat, was besagt, dass also eine Wiedergeburt und Geburt wahllos und völlig neutral erfolgen.

総意識ブロックのエネルギーによる霊体、そして、新しい意識と新しい人格の生まれ変わりは、次のように説明されるべきである：霊体や新しい人格によって、再生や受肉のために、如何なる両親も選び出されることはない。何故なら、それについて法則は、摂理が、その効果を持ち、それが、生まれ変わりと誕生が無差別であり、そして完全に中性で起るという掟が決定するからである。

Es werden also keine bestimmte Eltern ausgesucht, sondern es erfolgt alles gemäss der Fügung, wie sich diese eben gerade ergibt.

だから、如何なる特別な両親も選択されることはなく、むしろ、すべては、摂理に従ってなされ、それが結果として、その通りに発生する。

Wäre das anders, dann würde ungerechterweise die eine und andere Geistform sowie das eine und andere Bewusstsein mit deren Persönlichkeit bevorzugt und andere wiederum benachteiligt, was aber schöpfungsgesetzmässig nicht möglich ist, weil die Schöpfung in reiner Gerechtigkeit existiert und dieser nicht zuwiderhandeln kann.

もしも、これが違うとなると、その時は、正しくない方法で、ある霊体や別の霊体、また、その人格と共に、ある意識や別な意識が、他よりも好まれ、そして、他のものが不利に扱われるであろう。しかし、そんなことは、創造の法則的に可能性はない。何故なら、創造は純粋な正義の中で存在しており、その正義に違反することはできないからだ。

Also erfolgt keine Auslese resp. keine Selektion in bezug auf bestimmte Eltern, denn Gegenteiliges entspräche einem schöpferischen Gesetzmässigkeitsbruch und einer Ungerechtigkeit, wodurch das Neutralverhalten und die Gleichheit-für-alle verletzt würde und sich die Schöpfung samt ihren Gesetzen und Geboten selbst ad absurdum führen würde.

だから、特定な両親に関しての、如何なる選別、つまり、選択も行われない。何故なら、その逆は、創造の法則性の破壊や不正義を意味しており、そのことによって、中性的な振る舞いやすべてに同等ということが侵害されであろうし、創造が自身の法則と掟そのもの共々、その矛盾を論証するだろうから。

Da die Fügung für die Reinkarnation der menschlichen Geistform verantwortlich ist, gibt es darüber hinaus weitführende schöpferische Gesetze und Erscheinungsformen, die zusätzlich zur Wirkung kommen und alles bestimmen.

何故なら、その摂理は、人間の霊体の転生に責任を負っており、だから、それを超えて、更に先へと導く創造の法則、そして、更に効果をもたらし、すべてを決定する現象形態が存在するのである。

Die Reinkarnation der menschlichen Geistform erfolgt gemäss ihrem eigenen und gemäss dem Evolutionsstand des menschlichen Bewusstseins.

人間の霊の転生は、霊自身に従って発生し、人間の意識の進化状態に従って、発生するのである。

Das bedeutet, dass eine Geistform unter normalen Umständen nur dort reinkarnieren kann, wo ein ihr entsprechender menschlich-bewusstseinsmässiger Evolutionsstand im Volk gegeben ist.

このことは、霊体は通常の環境の下で、民族の中での、その霊体に相当する人間的－意識的－進化状態が与えられているところへのみ転生することができる、と言うことを意味している。

Gemäss den schöpferischen Gesetzmässigkeiten kann also eine Geistform und der dazugehörende Bewusstseinsblock mit dem Bewusstsein und der Persönlichkeit nicht z.B. bei unterentwickelten Wilden oder in einem Volk reinkarnieren, das nicht dem Evolutionsstand der Geistform und nicht dem menschlichen Bewusstsein und der Persönlichkeit entspricht.

創造の法則性にしたがって、それ故、ある霊体とそれに所属する意識ブロックは、意識や人格と共に、例えば、未発達な野蛮人、或は、霊体の進化状態に際して、また、人間の意識や人格に相当しない民族には転生できない。

Eine höherentwickelte Geistform kann also nur dort reinkarnieren, wo ihr Evolutionsstand in angemessener Weise ihr gleiche Evolutionsstände findet.

より高度に進化した霊体は、彼の進化レベルが、適当な方法で、同じレベルの進化状態を見つけた、その場所にのみ、転生することができる。

Daher ist es - zumindest zur heutigen Zeit - ausgeschlossen, dass eine hochentwickelte Geistform, die einen weissen Menschen belebte, im dunkelsten Afrika im Körper eines noch nicht so weit entwickelten Eingeborenen reinkarnieren kann.

それ故、次のことは、－　少なくとも、今日の時代には　－　不可能である。即ち、白人種として生きている高く進化した霊体は、肉体において最も暗いアフリカでもよく進化した原住民にも、転生することはできない、と言うことである。

Ist es aber gegeben, dass Z.B. ein brauner Mensch von einem weissen/braunen Menschenpaar gezeugt wird, die über eine hochentwickelte Geistform und auch über ein hochentwickeltes Bewusstsein usw. verfügen, dann ist es schöpfungsgesetzmässig gegeben, dass der Mischlingsnachkomme durch eine bereits höhere oder hochentwickelte Geistform begeistet und belebt wird.

しかし、これが真実であれば、例えば、褐色人種は、白色と茶色のペアから生まれ、それは高度に進化した霊体で、また、高度に進化した意識等を持っており、その時、混血の子孫は、更に高い、或は高度に進化した霊体よって、刺激され、そして勇気を与えられることが、創造の法則的に、与えられるのである。

Natürlich können auch braune, schwarze, gelbe oder rote Rassen usw. geistig- und materiell-bewusstseinsmässig hochentwickelt sein, doch gilt auch bei ihnen die gleiche Gesetzmässigkeit, dass deren Geistform nur ihrem geistigen Evolutionsstand gemäss wiederum in einer Umgebung reinkarnieren kann, die eben dem geistigen Evolutionsstand angemessen ist.

もちろん、褐色、黒色、黄色、或は、赤色の人種でも、霊的－物質－意識的に高く進化することはできよう。しかし、それらの進化した者たちにも、彼らの霊体が、まさに、その霊体の進化レベルがそれに適当である、そんな環境で、その霊体の進化レベルに転生できるのだという、同じ法則性が存在する。

Wäre dem nicht so, dann entspräche das einer schöpferischen Ungerechtigkeit, weil sich dann ergeben könnte, dass eine evolutionsmässig sehr hochentwickelte Geistform und der materielle Bewusstseinsblock und somit also auch die Persönlichkeit bei primitivsten Wilden reinkarnieren könnte, wodurch ihre weitere Evolution ebenso völlig stagnieren würde.

もしも、ある転生が、そういうケースでないならば、その時、それは創造的な不正義に相当する。何故ならば、その時、進化的に非常に高く進化した霊体と物質的な意識ブロックが、最も未開な野生の人格を持って転生しうることが発生し、そのことによって、彼らのさらなる進化は完全に停滞しうるだろうからである。

Das grösste Gebot

最大の

29.         Da aber die Pharisäer höreten, dass Jmmanuel den Sadduzäern das Maul gestopfet habete, versammeleten sie sich und hielten Rat.

インマヌエルがサドカイ人の口を閉じさせたことを、パリサイ人が聞いた時、彼らは、集まって、評議会を催した。

30     Und einer unter ihnen, ein Schriftengelehreter, versuchte ihn und fragete: «Jmmanuel, welches ist denn das vornehmste Gebot in den Gesetzen ? »

そして、彼らのうちの一人、ひとりの律法学者が、インマヌエルを試して問うた：<< インマヌエルよ、その法則の中での最も大切な掟は、どれですか? >>

31.         Er aber sprechete und fragete: «An wessen Gesetz denkst du, an das des Kaisers, oder denkst du an das Gesetz deines Gottes, oder denkst du an das Gesetz der Schöpfung?»

インマヌエルは、語り、そして尋ねた：<< あなたは、誰の法によって考えているのですか? 皇帝の法ですか? それとも、あなたは神の法で考えているのですか? それとも、あなたは、創造の法によって考えているのですか? >>

32.         Der Schriftengelehrete aber sprechete: «Ich denke an die Gesetze unseres Gottes.»

その律法学者は答えた：<< 私は、私たちの神の法によって考えている。>>

33.         Jmmanuel aber sprechete: «Das höchste Gebot im Gesetz der Schöpfung ist das: Erringe die Weisheit des Wissens, allso du weise die Gesetze und Gebote der Schöpfung befolgen mögest; dein Gott kennt aber kein solches Gesetz oder Gebot, denn euer Gott ist ein Dunstbild (Phantasiegebilde).

インマヌエルは言った：<< 創造の法則での最も大切な掟は、これである：つまり、知識の叡智を獲得すること、あなたが、創造の法則と掟に賢く従っていれば、だが：しかし、あなたの神は、そのような法則と掟を知らないのだ。何故なら、あなたの神はまぼろし(空想の産物)であるからだ。

34.         Das höchste Gebot des Gesetzes des JHWH aber ist das: Du sollest den JHWH als den Herrscher der neuen Menschengeschlechter achten und seine Gesetze befolgen, denn er ist der Weisheitskönig der Menschengeschlechter und ein guter und gerechter Ratgeber.

しかし、JHWHの法での最も高い掟はこれである：あなたはJHWHを新しい人種の支配者として尊敬し、そして彼の法に従うことである。何故なら、彼は、この人種の叡智の王であり、また、良くて正しい助言者でもあるから。

35.         Das höchste Gebot des Kaisers Gesetze aber ist das: Du sollest dem Kaiser gehorsam sein und seine Gesetze befolgen und ihm den Zehnten geben, denn er ist der Herrscher über das Volk und dessen Hüter und Beschützer.

しかし、皇帝の法での最も高い掟は、これである：あなたは、皇帝に従順であること、そして彼の法に従い、また、彼に十分の一税を与えることである。何故なら、皇帝は民族の支配者であり、そして、彼らの監督者であり、また、保護者であるから。

36.         Dies sind die drei vornehmsten und grössten der Gesetze, also das eine der Schöpfung und das andere des JHWHs und das des Kaisers, bestimmet je nach ihrer Art.

ここには、三つの主要で、大きな法があり、あなた方のやりかたに従って決めれば、一つは、創造の法則あり、他のものはJHWHと皇帝の法である。

37.         Das andere aber ist das und dem ersten gleich: Du sollest als Macht aller Dinge (Allmacht) nur die Schöpfung nennen, denn sie allein ist beständig in allem und darinnen also zeitlos.

しかし、他のものはこれであり、最初のものに同じである：つまり、あなたは、すべての物事についての威力(全能)として、ただ創造のみを呼ぶべきだということ。何故なら、創造のみが、すべてのものに、そして、それ故、永遠に、常時存在しているのだから。

38.         Der JHWH und der Kaiser sind vergänglich, die Schöpfung aber ist unvergänglich.

JHWHと皇帝は、無常であるが、しかし創造は永遠である。

39.         Diese Gebote und Gesetze sind auch durch die Propheten gelehret, also sie als wahrlich erkennet und befolget sein sollen.

これらの法則と掟は、預言者によって教えられた。それらがまことに認識され、そして従われるべきためである。

40.         Die Gesetze des JHWH und des Kaisers sind menschliche Gesetze, so sie unter den Menschen Ordnung und Recht halten sollen.

JHWHと皇帝の法は、人間的な法であり、JHWHや皇帝が人間たちの間に、秩序と正義を維持するべきためである。

41.         Die Gesetze der Schöpfung aber sind die Gesetze des Lebens und des Geistes und der Fortdauer (Ewigkeit, Allgrosszeit); also sind sie unvergänglich und beständig in Endlosigkeit und Unveränderlichkeit.

創造の法則は、しかし、生命の法則、霊の法則であり、そして永続(永遠、全体時)である：それ故、創造の法則は、永遠であり、終わることなく、また、変わることなく、定常なのである。

42.         Allso unvergänglich ist also der Geist im Menschen (Teilstück Schöpfungsgeist), der ein winziges Teilchen des grossen und mächtigen Geistes Schöpfung ist; wie also könnete es sein, dass die Schöpfung selbst in Nichtexistenz vergehet?

同様に、永遠であるのは、人間の中にいる霊(創造霊の一片)であり、それは、大きくて力に満ちた創造の霊の小さな一片である；創造そのものが無存在の中で消滅することは、如何にしてありえようか?

43.         Wenn der Mensch tot ist, lebt also sein Geist in ihm (seine Geistform, Teilstück Schöpfungsgeist) in der unsichtbaren Welt (Jenseits) weiter, denn er verlasset diese Welt (Diesseits) und gehet in die unsichtbare Welt (Jenseits), wo er auch weiterhin die Weisheit des Wissens sammelt, um in grösserem Wissen wiederzukehren, während aber auch ein neues Eigen (eine neue Persönlichkeit) entstehet und zusammen mit des Geistes (Geistform) Wiederkehr (Wiedergeburt) neu geboren werdet.

人間が死ぬとき、彼の中の霊(彼の霊体、創造霊の一片)は、不可視の世界(あの世)にて、更に生き続ける。何故なら、彼の霊体はこの世界(この世)を去り、不可視の世界(あの世)に行き、そこで、より大きな知識の中に戻るために、更に知識の叡智を集めるから。しかし、他方で、彼は、新しい自己(新しい人格)を作り出し、再生(生まれ変わり)の霊(霊体)と共に、新しく誕生する。

Erklärung:

解説：

Der Geist braucht in seinem Jenseitsbereich die Zeit, um das gesammelte Wissen zu läutern und zu konsolidieren resp. es in seinem Bestand und Wert zu festigen, jedoch auch, um aus dem Gesamtbewusstseinblock in bezug auf das von ihm restlich Verarbeitete als Wissen aufzunehmen und es ebenfalls zu läutern und zu konsolidieren.

霊は、そのあの世での時間を必要としている。集めた知識を浄化し、そして、整理統合するためであり、つまり、その知識をその霊の知識の在庫と価値の中に固めるためであるが、しかし、また、それに関連した総意識ブロックから、彼の知識としての残した消化を拾い上げ、そして、それを純化し、そして整理統合するため、でもある。

Der Geist resp. die Geistform sammelt im Jenseitsbereich also auch weiterhin Wissen, Weisheit und Liebe, und zwar all das, wie bereits gesagt ist, was im Jenseitsbereich des Gesamtbewusstseinblocks durch diesen in bezug auf das menschliche Bewusstsein und die Persönlichkeit noch verarbeitet wird, eben alles das, was durch den eintretenden Tod im aktuellen, akuten Leben nicht mehr verarbeitet werden konnte.

霊、つまり、霊体はあの世で更にまた、更なる知識、叡智や愛を集める。そして、そのすべては既に言われている通りである。つまり、そのことは、総意識ブロックのあの世の領域で、それを通して、人間の意識や人格に関して、なお消化される。まさに、それらのすべては、生じている死によって、目下の、実人生ではもはや処理されえないものである。

Wenn der Mensch gestorben ist, dann geht sein Bewusstseinsblock zusammen mit der darin verbundenen Persönlichkeit in den Jenseitsbereich des Gesamtbewusstseinblocks ein, der den Bewusstseinsblock und die Persönlichkeit vollständig von allem im aktuellen Leben noch Unverarbeiteten durch ein Aufarbeiten befreit.

その人間が死ぬとき、彼の意識は、その中に結びついている人格と共に、総意識ブロックのあの世の領域に入る。総意識ブロックは、目下の人生で、加工上、無処理になっているすべて物事から意識ブロックや人格を完全に開放するのである。

Danach wird das Bewusstsein resp. der ganze Bewusstseinsblock mit der ihm eigenen Persönlichkeit in reine neutrale Geistenergie aufgelöst, aus der durch den Gesamtbewusstseinblock ein neues Bewusstsein resp. ein völlig neuer Bewusstseinsblock erschaffen wird, in den eine absolut neue Persönlichkeit eingeordnet ist, die nicht mehr mit der alten, verstorbenen identisch ist.

その後、その意識、つまりその全体の意識ブロックは、彼に固有の人格と共に、純粋に中性の霊エネルギーの中に溶解され、そこから、総意識ブロックによって、新しい意識ツマリ、完全に新しい意識ブロックが作り出され、その中で、まったく新しい人格が組み込まれる。それはもはや古い、亡くなった人のものとは、同一ではない。

Dieser neue Bewusstseinsblock und die neue Persönlichkeit werden dann inkarniert resp. geboren, wenn die Geistform reinkarniert.

この新しい意識ブロックと新しい人格は、その霊体が再生する、その時に、肉体化され、つまり、誕生する。

Das bedeutet, dass eine einmal verstorbene Persönlichkeit niemals wieder als gleiche Persönlichkeit geboren werden kann, sondern nur als absolut neue, die in keiner Weise zur alten, verstorbenen relevant ist.

このことは、ひとつの一度死んだ人格は、決して再び、同じ人格として生まれることはありえないのであり、むしろ、絶対的に新しいものとして生まれるのであり、それは、如何なる方法でも、昔の、亡くなったものに関係はない、ことを意味している。

Es muss auch klar sein, dass die Geistform ihre Wiedergeburt in bezug auf die Evolution des aktuellen Lebens nicht bestimmt, denn grundsätzlich erfolgt die Reinkarnation gemäss der zutreffenden Fügung, die sich aus verschiedenen Faktoren ergibt, in die auch das jenseitige Weiterlernen und das Konsolidieren eingeschlossen sind.

また、次のことが、明らかであるはずだ。即ち、霊体は、実際の人生での進化に関係して、その再生を決めたりはしないということ。何故なら、基本的に、生まれ変わりは、適切な運命の定めに従って発生するからであり、その定めは、いろんな要素からの結果であり、また、その要素の中には、あの世での更なる学びや整理統合も含まれている。

Durch das Lernen des materiellen Bewusstseins im aktuellen Leben lernt auch die Geistform resp. der Geist und wird wissender und weiser.

実際の人生での物質意識の学びが、霊体、つまり霊に教え、霊はより博識に、そして賢くなる。

Folglich wird also in dieser Weise der geistige und bewusstseinsmässige Evolutionsstand bestimmt.

従って、この方法で、霊的、意識的な進化が決定される。

Doch erst durch den weiteren Lern- und Evolutionsgang im Jenseitsbereich ergibt sich, auf welchem evolutiven Stand die Geistform sowie das neue materielle Bewusstsein und damit auch die neue Persönlichkeit in der Zukunft nach der Reinkarnation der Geistform und der Inkarnation des neuen Bewusstseins mit der neuen Persönlichkeit existieren und wirken wird.

しかし、それは、あの世で、学びや進化の更なるコースによってのみ、結果として発生し、その進化レベルで、霊体そして新しい物質意識、そしてまた、その新しい人格が、その霊体の転生、その意識の新しい人格をもっての再生の後の未来に、存在して、働くであろう。

Das Bestimmen der Wiederkehr der Geistform bezieht sich dabei darauf, dass durch das Gesamtverarbeiten der restlichen Lebensfaktoren durch den Gesamtbewusstseinblock und durch die Erschaffung des neuen Bewusstseins und dessen Persönlichkeit sowie durch den Entwicklungsprozess der Geistform bestimmt wird, wann die geistige Reinkarnation und die bewusstseins- und persönlichkeitsmässige Neuinkarnation stattfindet.

その霊体の戻りの決定は、次の事実に関係がある。即ち、霊的な転生、意識的、人格的な新しい再生が行われたときに、それを通して、全意識ブロックにより、新しい意識とその人格により、その霊体の進化プロセスにより、残りの人生要素の全体的なプロセスが決定されるということ。

Das ist in der Regel erst dann der Fall, wenn der gesamte Verarbeitungs- und Umwandlungsprozess vollendet ist.

このことは通常、全体的な整理プロセスや変換プロセスが完了した時に、始めて、その通りになる。

Damit ist die Bestimmung der Wiederkehr der Geistform und die Neugeburt des neuen Bewusstseins mit ihrer neuen Persönlichkeit gemeint.

それと共に、霊体の戻りと新しい人格をもった新しい意識の新しい誕生の決定を意味している。

Das Ganze hat also in keiner Weise etwas damit zu tun, dass die Geistform bereits während des aktuellen Lebens mit der Persönlichkeit zusammen ihre Wiedergeburt bestimmen würde, denn die diesbezügliche Bestimmung ist keine solche, weil sie in einer reinen Fügung verankert ist.

だから、この全体は、如何なる方法でも、現在の人生の間にすでに、その人格と共に一緒に再生することを決定することと何の関係もない。何故なら、これに関する決定はそんなものではないからであり、その理由はその決定が、純粋な運命の定めに根差しているからである。

44.         Je grösser die Weisheit des Menschen durch das Auffassen (Lernen) des Geistes (Bewusstseins) errungen ist, bestimmet er selbst über seine Nachzeit (Zukunft) im Leben, er bestimmt sich aber nicht als neues Eigen (als neue Persönlichkeit) in ein neues Leben, aber so auch nicht das spätere Wirken des neuen Menschen, der nach dem Tode aus seiner unbeteiligten (neutralen) neuen Kraft (neutralen Energie) hervorgehet.

霊(実は意識)の理解(学び)によって達成された人間の叡智が大きければ大きい程、その人間は自分の人生でのその先(未来)について自ら決定するが、しかし、新しい人生での、新しい自己として(新しい人格として)は、何も決定しないし、また、死の後、彼の関与しない(中性の)新しい力(中性エネルギー)に由来する新しい人間の後ほどの働きについても決定はしない。

Erklärung:

解説：

Die Bestimmung der neuen Persönlichkeit ist nicht im Sinn dessen zu verstehen, wie bereits an früherer Stelle erklärt wurde, dass der Mensch als gleiche Persönlichkeit wiedergeboren wird, denn mit der Aussage <als neues Eigen> wird dargelegt, dass eine völlig neue Persönlichkeit neu geboren wird, nachdem die alte durch den jenseitigen Gesamtbewusstseinblock in eine reine neutrale Energie aufgelöst wird.

新しい人格の決定は、人間は同じ人格として再びは生まれないと既に先に述べたような意味では理解されるべきではない。何故なら、<新しい自己として>という陳述は、昔の人格があの世の総意識ブロックによって、純粋に中性なエネルギーに溶解されたのちに、完全に新しい人格が新しく誕生することを説明しているのだから。

Aus dieser neutralen Energie wird durch den Gesamtbewusstseinblock ein absolut neuer Bewusstseinsblock erschaffen, in dem auch die neue Persönlichkeit enthalten ist, die mit der vorangegangenen Persönlichkeit des vorgegangenen Lebens nicht identisch ist, wie aber auch nicht mit einer anderen früheren Persönlichkeit.

この中性なエネルギーから、総意識ブロックによって、絶対的に新しい意識ブロックが発生し、その中に、また、新しい人格が含まれており、その人格は、過去の人生での過去の人格とは同一ではなく、なおかつ、別の昔の人格とも同一ではない。

Diese neue Persönlichkeit wird also neu geboren und nicht wiedergeboren, denn nur die Geistform der neuen Persönlichkeit, resp. deren Bewusstseinsblock, ist allzeit die gleiche wie bei allen anderen Persönlichkeiten der gleichen Linie, folgedem also zu verstehen ist, dass allein die Geistform der Reinkarnation resp. der Wiedergeburt eingeordnet ist.

新しい人格は、だから、新しく生まれるのであり、再生はしないのである。何故なら、新しい人格、つまり、その意識ブロックの霊体のみが、常に、同一系列のすべての別な人格と同じなのである。それ故、霊体のみが転生、生まれ変わりに組み込まれているのだと理解すべきである。

Erhalten bleibt im Speicherblock des Gesamtbewusstseinblocks alle Liebe, alles Wissen und alle Weisheit, alles was im Leben gelernt wird.

すべての愛、すべての知識、そして、すべての叡智、人生で学ばれた物事のすべては、総意識ブロックの記憶領域に保持され続けている。

Mit diesen Werten resp. mit der Essenz des Wissens, der Weisheit und Liebe wird dann der aus der reinen und neutralen Energie neuerschaffene Bewusstseinsblock mit der neuen Persönlichkeit ausgestattet (sozusagen programmiert).

その時、これらの価値と共に、つまり、知識、叡智そして愛の本質部分と共に、純粋で、中性のエネルギーから新しく作られた意識ブロックが、新しい人格と共に供与される(いわば、プログラムされる)のである。

Das bedeutet, dass die neue und völlig neutrale Persönlichkeit von den alterschaffenen Werten der Liebe, des Wissens und der Weisheit die Essenzen unterbewusstseinsmässig mitbekommt, folglich dem neuen Bewusstseinsblock und der darin enthaltenen neuen Persönlichkeit das neuerliche Erlernen aller Faktoren des Lernens und Verstehens leichter fällt und sich schnell erweitert, was letztlich die Evolution fördert.

このことは、新しく、完全に中性な人格が、以前に確立された価値、愛、知識、叡智の本質部分を潜在意識的に知ることを意味する。従って、新しい意識ブロックとその中に含まれている新しい人格に、学びと理解のすべての要素の新しい習得が容易に起こり、そして素早く広がり、それが最終的に進化を推進するのである。

Die mitgegebenen essentiellen Werte der Liebe, des Wissens und der Weisheit sind dabei vom oder von sonstigen früheren Leben unbelastet, denn sie sind völlig neutral-positiv-ausgeglichener Natur, folglich sie nur als Grundimpulse zum bewussten und unbewussten Lernen benutzt werden können.

持たせてもらった、愛、知識、叡智の本質的な価値は、その際、他の以前の人生によって、或は他の以前の人生から背をわされることはない。何故なら、それらは、完全に中性ポジティブでバランスの取れた性質だからであり、従って、それらは、意識的、無意識的な学びへの基本インパルスとしてのみ、利用されうるのである。

Das bedeutet aber auch, dass die neue Persönlichkeit keine bewusste Erinnerung an das vorangegangene oder an irgendein anderes vorangegangenes Leben hat.

しかし、このことは、また、その新しい人格は、過去の、或は別の過去の人生での如何なる意識的な記憶をも持っていないことを意味している。

Wäre dem anders, dann würde der Mensch rettungslos damit belastet, und zwar sowohl gedanklich-gefühlsmässig und dadurch auch psychisch, wodurch letztlich das Bewusstsein und damit also der gesamte Mentalblock leidend und krank würde, wodurch eine Lebensunfähigkeit entstünde, was zwangsläufig zum Selbstmord führen würde.

もしも、そうでない(=記憶を持つ)とするならば、人間は、それでもって絶望的に負担をかけられるだろう。つまり、想念－感情的に、そしてそれ故に、プシケ(Psyche)的に、それらによって、ついには意識が、そして全メンタルブロックが苦しみ、そして病気になるだろう。その結果、人生の無能化が発生し、それは不可避に自殺へと導くだろう。

45.         Allso auch ich ein wahrer Prophet bin und die Nachzeit (Zukunft) kenne, sage ich, dass ich nicht wiederkehre als gleiches Eigen (Persönlichkeit), allso auch nicht ais Stellvertreter eures Gottes, so ich also nicht Dingung (Gericht) halte über alle jene, die wirren Lehren nachlebeten und die Weisheit des Wissens des Geistes (Geisteswissen, Geisteslehre) erniederigen.

ところで、私は真の預言者であり、そして、後の時(将来)を知っている。私は言っておく、私は同じ自己(人格)では戻らないし、また、あなた方の神の代理人でもないことを。しかしまた、私は、混乱した教えに従って生きている者たち、霊の知識の叡智(霊の知識、霊の教え)を貶める者たちのすべてについて裁きを催したりもしない。

46.         Denn nur mein Geist (Geistform, Teilstück Schöpfungsgeist) werdet wiederkehren, und das daraus kommende neue Eigen (neue Persönlichkeit) werdet der letzte wahre Prophet sein und allem Volk bis ans Ende der Welt (weltweit) künden (lehren) die <Lehre der Propheten>.

何故なら、私の霊(霊体、創造霊の一片)のみが戻るだろうから。そして、やってくる新しい自己(新しい人格)は、最後の真実の預言者であり、世界の果てまで(世界大で)の、すべての民族に、<預言者の教え>を告知する(教える)だろう。

47.         Und fest (hart) und ohne Erbarmen (offen und ohne Nachsicht) werden seine Worte der Wahrheit sein, und gar mancher werdet ihrethalben in bösem Zorn erwallen und über den Propheten Nachrede (ihn verleumden) halten und falsches Zeugnis (Lügen) wider ihn reden und ihn zu meucheln suchen (heimtückisch zu ermorden suchen).

そして、固く(厳しく)そして哀れみなどなしに(オープンに、そして容赦なく)彼の言葉は、真実になるだろう。そして、多くの者たちは、それらのために、良くない怒りで仕返しをし、そして、預言者に悪口を言い(彼を誹謗し)、そして間違った証(嘘)を彼に対して語り、そして、彼を暗殺しようと探す(卑劣にも、殺そうと探す)であろう。

48.         Die festen (harten) Worte der Wahrheit selbst seien belehrende Dingung (belehrendes Gericht) und Strafe für alle, die zu jener Zeit falschen und wirren Lehren nachleben und schon früher die Weisheit des Wissens des Geistes (Geisteswissen, Geisteslehre) flucheten und erniedrigeten und es weiterhin tuen.»

真実そのものの固い(厳しい)言葉は、教えの条件(教えの審判)であり、また、その時代に、間違いで、混乱した教えを目標として生き、そして、既に早くに、霊の教えの叡智(霊の知識、霊の教え)から逃げ出し、そして、それを貶め、そしてその行為を続けている者たちのすべてにとっての処罰である。

49.         Da nun die Pharisäer beieinander waren, fragete sie Jmmanuel und sprechete: «Was denket ihr von mir, wessen Sohn ich seie?»

パリサイ人がやってきた時、インマヌエルは彼らに尋ねて、言った。：<< あなた方は、私について、私が誰の息子だと考えているのか?　>>

50.         Sie sprecheten: «Davids Sohn.»

彼らは言った：<<  ダビデの息子。　>>

51.         Er aber sprechete zu ihnen: «Wie kann ich Davids Sohn sein, wenn er schon lange Zeit tot ist und ich gezeuget bin vom Himmelssohn Gabriel?

インマヌエルはしかし彼らに言った：<< どうして私がダビデの息子でありうるのか?

ダビデは遠い昔にすでに死んでいるのに。そして、私は天孫ガブリエルによって生まれたのだ。

52.         Und habet ihr denn nicht gelesen, dass mich der David einen wahren Propheten nennete, als er sagete:

そして、あなた方は、ダビデが語ったときに、ダビデが私をひとりの真の預言者と呼んだことを読まなかったからだ：

53.         <Der JHWH habet gesaget zu mir: <Setze dich zu meiner Rechten, denn du seiest David, und aus deinen fernen Nachfahren gehet der Joseph hervor, der dann einen Ziehsohn Jmmanuel habet, der als neues Eigen (Persönlichkeit) gezeuget sein werdet durch einen Himmelssohn, und er also werdet sein der Nachgeher (Nachfolger) des nächsten wahren Propheten Jerernia.>>

< JHWHが私に言った：<　私の右手に座れ、何故なら、あなたは、ダビデであり、そして、あなたの遠い子孫から、ヨセフが生まれ、そのヨセフが男の養子、インマヌエルを持つ。彼、インマヌエルは新しい(人格)として、天孫によって誕生させられ、そして、インマヌエルは、もっとも近い真の預言者、Jerernia(イレニア)の後を追う者(後継者)であるだろう。> >

Erklärung:

解説：

Bei dieser Aussage des Satzes 54 geht es um ein Gespräch, das der JHWH mit David führte und ihm dabei erklärte, dass nach dem Erscheinen des nächsten wahren Propheten Jeremia als neue Persönlichkeit Jmmanuel geboren werde, als Ziehsohn des Joseph, der ein ferner Nachfahre von ihm, David, sein werde.

文番号54の陳述で、そのJHWHがダビデと話をしており、その際ダビデに、次の真実の預言者、Jeremia(イレミア)の出現の後に、新しい預言者として、インマヌエルが生まれ、ダビデの遠い子孫であるヨセフの養子になる、と説明しているのが重要である。

54.         So nun David mich seinen Propheten nennete, wie bin ich denn sein Sohn?»

今、ダビデが私を彼の預言者と呼んだのなら、どうして私が彼の息子であろうか? >>

55.         Niemand aber unter den Pharisäern und Sadduzäern konnte ihm antworten, so sie heimlich und dann aber stetig vernehmlicher (offener) sprecheten: «Er lästeret Gott und die Propheten; trachten wir, ihn zu fangen und zu töten, denn er bringet auch unsere Stellung (Stand, Rangordnung) in Gefahr, also wir vor dem Volke nichts mehr gelten und dann wir verrufet sind.»

しかし、パリサイ人とサドカイ人の中の誰も、彼に答えなかった。彼らは隠れて、しかし、常に明確に(オープンに)語りあった：<< 彼は神と預言者の悪口を言っている：我々は彼を捉えて、殺したい。何故なら、彼は我々の地位(立場、階級)を危険にさらしているからであり、我々は、民族の前で、もはや価値がなくなり、そして、我々はいかがわしい者になるからだ。>>

DAS 24. KAPITEL

第24章

Wider die Schriftengelehreten und Pharisäer

律法学者やパリサイ人に対して

1.           Und Jmmanuel redete zu dem Volke und zu den Jüngern und Jüngerinnen und sprechete: «Auf der Propheten Stühle sitzen die Schriftengelehreten und Pharisäer.

そして、インマヌエルは、人々と弟子たち(男女)に語って、言った：<< 律法学者とパリサイ人たちは、預言者の椅子に座っている。

2.           Alles nun, was sie euch sagen, das tuet nicht und haltet es nicht, aber auch nach ihren Werken sollet ihr nicht tuen.

彼らが、今、あなた方に言っていることすべては、してはならないし、それを保持してはならない。しかしまた、彼らの行いに従って、あなた方も成すべきではない。

3.           Sie lehren euch wirre Lehren, die sie und ihre Vorfahren verfälscheten, so sie daraus herausschlagen (gewinnen) und also die Geniesser (Profiteure) sind.

彼らは、あなた方に混乱した教えを教えている。彼らや彼らの先祖が、その教えを偽造し、だから、彼らはそのことから、打ち出し(獲得し)、そして、喜びを享受している(利益をえている)。

4.           Sie binden den Menschen schwere Bürden auf und legen sie ihnen um den Hals; aber sie selbst wollen sie nicht mit einem Finger anrühren und nicht tragen.

彼らは、人々の上に重たい負担をかけ、そしてそれらを彼らの首にかけ；しかし、彼ら自身は自分の指でそれには触れたがらず、また、それを運びたいとも思わないのだ。

5.           Alle ihre Werke tuen sie, damit sie von den Leuten gesehet werden und vor dem Volke scheinen.

彼らは人々に見られ、そして人々の前で輝くために、自分たちの仕事のすべてをなすのである。

6.           Sie machen ihre Gebetsriemen breit und die Quasten (Gehänge, Zierrat, Zierwerk, Verzierungen) an ihren Kleidern gross.

彼らは、自分たちの祈り用の紐を幅広にし、そして彼らの衣服の上の房飾り(釣り手、飾り、装飾、飾り)を大きくしている。

7.           Sie sitzen gerne obenan bei Tisch und in den Tempeln, allso sie gesehet werden.

彼らは、テーブルでも、寺院の中でも、彼らがよく見られるために、好んで上席に座りたがる。

8.           Und sie mögen es gerne, dass sie auf dem Markt gegrüsst und dass sie von den Menschen Meister genennet werden.

そして、彼らは、彼らが、マーケットで挨拶されることや、彼らが、人々によって、マイスターと呼ばれることが好きなのである。

9.           Aber ihr selbst sollet euch nicht Meister nennen lassen, ehe ihr nicht die Weisheit des Wissens erkennet habet.

しかし、あなた方自身は、あなた方が叡智の知識を認識するまでは、自分をマイスターと呼ばれるべきではない。

10.         Und ihr sollet euch nicht Lehrer nennen lassen, ehe ihr nicht die Gesetze und Gebote der Schöpfung kennet, verstehet und befolget.

そして、あなた方は、あなた方が創造の法則と掟を知り、理解し、それに従うまで、自分たちを先生と呼ばれるべきではない。

11.         Denn wer sich Meister und Lehrer nennen lasset und besitzet die Weisheit des Wissens nicht, der werdet der Lüge angeklaget werden.

何故なら、マイスターや先生と呼ばれても知識の叡智を持っていない者たちは、嘘つきと非難されるだろう。

12.         Denn wer sich selbst zu unrecht erhöhet, werdet erniedriget; und wer sich selbst zu unrecht erniedriget, der werdet missachtet.

何故なら、不正義で、自身を持ち上げる者は、品位を落とすだろうから；そして、自身を不正義でもって品位を落とす者は、軽蔑される。

13.         Wer also im Geiste (Bewusstsein) gross ist, der nenne sich gross; und wer im Geiste (Bewusstsein) klein ist, der nenne sich klein; und wer im Geiste (Bewusstsein) mittendurch (durchschnittlich) ist, der nenne sich mittendurch.

だから、霊(実は意識)において大きな者は、自身を偉大と呼ぶ；そして、霊(実は意識)において小さい者は、自身を小さき者と呼ぶ；霊(実は意識)において中間(平均)的な者は、自身を中間と呼ぶ。

14.         Es ist vom Menschen unklug und dumm, sich grösser oder kleiner nennen zu lassen, allso er wahrheitlich ist.

人をより大きい者、或は、より小さい者と呼ばせるのは、例え彼が真実そうであっても、無思慮で、愚かなことである。

15.         Und Jmmanuel wendete sich an die Pharisäer und Schriftengelehreten und sagete: <Wehe euch, Schriftengelehrete und Pharisäer, ihr Betrüger, Heuchler und Schwindler, die ihr den Menschen den geistigen (bewusstseinsmässigen) Fortschritt verschliesset mit euren Lügen und Falschlehren.

そして、インマヌエルはパリサイ人と律法学者に向いて、言った：< 悲しいかな、あなた方、律法学者やパリサイ人、あなた方、嘘つき、偽善者、そしてペテン師、あなた方は、自分たちの嘘と間違いでもって、人々の霊的(意識的)な進化を閉ざしているのだ。

16.         Ihr werdet die Anschwellung (Entwicklung, Evolution) so leicht nicht erringen, und die sie erringen wollen, haltet ihr durch eure wirren Lehren davon ab.

あなた方は、増大(発達、進化)を容易に獲得しないだろうし、また、その達成を望む者たちを、あなた方は、自分の混乱した教えで妨げるのだ。

17.         Wehe euch, Schriftengelehrete und Pharisäer, ihr Betrüger, Heuchler und Schwindler, die ihr der Witwen Häuser fresset und verrichtet zum Schein lange und falsche Gebete; ihr werdet dafür desto länger in gellender Finsternis leben.

悲しいかな、あなた方、律法学者やパリサイ人、あなた方、嘘つき、偽善者、そしてペテン師、あなた方は、家々の未亡人たちをむさぼり、そして体裁で長くて間違った祈りを行っており；あなた方はそのために、ますます長い間、耳を劈くように鋭い、暗闇の中で生きるであろう。

18.         Wehe euch, Schriftengelehrete und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr Land und Meer durchziehet, damit ihr einen Glaubensbruder gewinnet; und wenn er es geworden ist, machet ihr aus ihm ein Kind der Uneinsicht (Unvernunft) und der Unklugheit (des Unverstandes), das euren wirren Lehren frönet, zwiefältig mehr, als ihr es tuet.

悲しいかな、あなた方、律法学者とパリサイ人たち、偽善者たち、彼らは、信じてくれるひとりの兄弟を獲得するために、彼らの土地や海を、あちこち歩きまわる；もしも、その一人の兄弟が、あなた方がその彼からの子供を、不名誉な(理性のない)者や無思慮(無理解)な者にしたように、されたならば、その子供は、あなた方の混乱した教えに耽り、あなた方がするよりも二倍も多く同じことをなす。

19.         Und ihr sucht nur Glaubensbrüder, derweil ihr die Weiber erniedrigt und nicht beachtet und herausschlaget (ausnutzt) und ihnen das Wissen verwehret.

そして、あなた方はただ、信じてくれる兄弟のみを探し、その間に、あなた方は、女性たちの品位を貶め、そして、注目せず、また、叩き落し(食い物にし)、そして、彼女たちには知識を禁じるのである。

20.         So allso ihr seit alter Zeit tuet, so werdet ihr auch tuen bis in ferne Zeit, also sich euer falsches Tun aus eurem Kult (Religion, Sekte) auch auf andere Kulte (Religionen, Sekten) weiten werdet (übertragen/ ausweiten wird).

あなた方が、古代以来成してきたと同じように、あなた方は、遥か先の時にも、また成すであろう。だから、あなた方のカルト(宗教、セクト) からの、あなた方の間違った行いは、更に、他のカルト(宗教、セクト)になる(転換　/　拡大される)。

21.         Wehe euch, ihr blinden Führer wirrer Lehren, die ihr saget: <Wenn einer schwöret bei der Wahrheit, das gilt nicht; wenn aber einer schwört bei eurem erdenketen falschen Gott oder beim Tempel oder dem Gold in ihm, das bindet.>

悲しいかな、あなた方、あなた方は、混乱した教えの盲目の先導者、その教えをあなた方は言う：もしも、人が、真実によって宣誓するならば、それは真実ではない：しかし、人が、あなた方の考えだした間違った神に、或は寺院で、或は彼の中のお金に誓うならば、それは結びつく、と。

22.         Ihr Narren und ihr Blinden, wahrlich, ihr seied ein Abkomme (eine Brut) des Bösen; was lasset ihr schwören, wenn ihr doch wisset, dass ein Schwur keine Bindung habet und wertloses Tuen ist!

あなた方、馬鹿な者たち、そして、あなた方、盲目なものたち、まことに、あなた方は良くない者の子孫(血筋)であり；しかし、もしも、その宣誓は如何なる結び付きも持たず、価値のない行為であると言うことをあなた方が知ったとしても、あなた方はそれに宣誓をさせる。

23.         Oder ihr saget: <Wenn einer schwöret beim Altar der Wahrheit, das gelte nicht; wenn aber einer schwört beim Opfer, das bindet.>

或は、あなた方は言った：< もしも、人が、真実の老齢期に宣誓するならば、それは有効ではない：しかし、人が犠牲に際して、宣誓するならば、それは結びつく、と。>

24.         Ihr blinden und die Menschen verwirrenden falschen Lehrer: Wessen ist euer Recht, einen Schwur zu fordern oder einen Schwur zu leisten, so die Gesetze der Schöpfung doch sagen, dass kein Schwur getan sein solle.

あなた方、盲目であり、そして混乱し間違った先生である人間：あなた方の権利、宣誓を要求すること、或は宣誓をなすことは、誰のものか、しかし、創造の法則は言う、如何なる宣誓もなされるべきではない、と。

25.         Immer seie die Rede nur ja, ja, oder nein, nein.

常に、語りは、ただ、はい、はい、或はいいえ、いいえであれ。

26.         Darum: Wer da schwöret bei irgend einer Sache auf der Erde oder beim Himmel (Weltenraum), der schwöret bei etwas Vergänglichem, das keine Dauer (Beständigkeit) habet.

それ故：この地球で、或は天(世界)で、何らかの事柄を、間違って宣誓する者は、如何なる耐久性(不動性)も持たない、何か過ぎ去ったものに宣誓するのである。

27.         Also habet auch ein Schwur keine Dauer (Beständigkeit).

だから、また、宣誓は、如何なる耐久性(不動性)を持たない。

28.         Wer aber schwört bei der Schöpfung oder deren Gesetzen, der schwöret bei etwas, darüber (worüber) er keine Macht habet, und so habet ein Schwur allezeit keine Dauer (Beständigkeit) also.

しかし、創造、或はその法則に宣誓する者は、何か、そのことについて如何なる威力も持たないものに宣誓するのであり、だから、あらゆる時代にも、宣誓は如何なる(不動性)も持たないのである。

29.         Darum: Wer da schwäret bei irgendeiner Sache, der frevelt an der Wahrheit seines Wortes und bringet es in Zweifel.

それ故：間違った物事に宣誓する者は、彼の言葉の真実に対して罪を犯し、そしてその言葉を懐疑にもたらす。

30.         Wehe euch, Schriftengelehrete und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr verzehntet Minze, Meramie, Dill und Kümmel und lasset dahinten das Wichtigste im Gesetz, nämlich das Recht, die Freiheit des Wissens und die Wahrheit der Schöpfung; und das Gesetz der Liebe und das Gesetz der Klugheit (des Verstandes) und der Gerechtigkeit lasset ihr unbeachtet also.

悲しいかな、あなた方、律法学者やパリサイ人たち、あなた方、偽善者、あなた方は、ハッカ、Meramie、ヒメウイキョウやキャラウェをも容赦し、そして、法則での最も重要な物、つまり、創造の正義、知識と真実の自由をその背後に押しやっており；そして、愛の法則、思慮深さ(悟性)、そして正義の法則を、あなた方は無視するのである。

31.         Wehe euch, ihr blinden Führer einer Horde Blinder, die ihr da saget:

Dies solle man tuen und jenes lassen.

悲しいかな、あなた方に、あなた方、目の不自由な人たちの群れの目の見えない指導者たち、あなた方は、群れの人々に、こう言っている：人は、これを為すべきであり、そしてあれを去るべきである、と。

32.         Ihr doch nur eine wirre Lehre verbreitet, durch die ihr die Gesetze und Gebote der Schöpfung missachtet.

あなた方は、しかし、ただ、混乱した教えを広めており、その教えによって、あなた方は、創造の法則と掟を無視している。

33.         Ihr blinden Führer, die ihr Mücken seied und Kamele verschlucket, die ihr nicht verdauen könnet.

あなた方、目の見えない指導者、あなた方は、蚊であり、そして、あなた方が消化できない、そんなラクダを飲み込んでいるのだ。

34.         Wehe euch, Schriftengelehrete und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr eure Becher und Schüsseln (Gleichnis = die Gedanken und Reden) auswendig gar fein und reinlich haltet, die inwendig aber sind voll Raub und Gier.

悲しいかな、あなた方、律法学者とパリサイ人たち、あなた方、偽善者、あなた方は、自分のコップとボウル(比喩=想念と言葉)をそらで、正確に、明確に暗記している。しかし、それらは、心の中では、まったく略奪と渇望なのである。

35.         Ihr Blinden, ihr Schriftengelehreten und Pharisäer, ihr Heuchler und Verdreher der Wahrheit, reiniget zuerst, was inwendig im Becher (die Gedanken und Gier usw.) ist, auf dass auch das Auswendige rein seie und in seinem Glanze erstrahle.

あなた方、目の見えない者、あなた方、律法学者とパリサイ人、あなた方、偽善者そして真実を歪曲する者、心の中で、コップ(想念や渇望等)の中に存在するものを、最初に、純化しなさい。それは、外部の物事が純粋であり、そして、そのものの栄光の中で、輝くためである。

36.         Wehe euch, Schriftengelehrete und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr seied gleich wie die übertüncheten (geweisselten) Gräber, welche auswendig schön scheinen, aber inwendig sind sie voller Gestank und Totengebeine und Unrat.

悲しいかな、あなた方、律法学者とパリサイ人、あなた方、偽善者、あなた方は、うわべを飾った(白く塗られた)墓石であり、その墓石は、外部は美しく見えるが、しかし、内部では、それらは、腐敗臭や死者の骨と汚物で満ちているのである。

37.         Wahrlich, allso ihr von aussen scheinet vor den Menschen fromm (religiös, gottgläubig) und gut, seied ihr inwendig aber voller Heuchelei und Falschheit und Übertretung.

まことに、もしも、あなた方が外部で人々の前で信心深く(宗教的に、神信仰的に)、そして良く輝いているとしても、あなた方は、しかし、内部では、偽善と偽造と誇張に満ちているのだ。

38.         Wehe euch, Schriftengelehrete und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr den Propheten Grabmäler bauet und ihr schmücket der Gerechten Gräber und sprechet:

悲しいかな、あなた方、律法学者とパリサイ人、あなた方、偽善者、あなた方は、預言者の墓を作り、そしてあなた方は、正当な墓守を粉飾し、言っている：

39.         <Wären wir zu unserer Vorväter und Väter Zeiten gewesen, so wären wir nicht mit ihnen schuldig geworden an der wahren Propheten Blut.>

< 我々が、我々のずっと前の父たち、そして、父たちの時代に存在していたら、我々は、父たちと共に、真実の預言者の血に、責任は無かったであろう> と。

40.         Wehe euch, Schriftengelehrete und Pharisäer, ihr Betrüger, Heuchler und Schwindler, die ihr heimlich die Toten rufet aus dem hohen und aus dem gemeinen Volk, allso ihr euch damit selbst betrüget und verwirret glaubet mit ihnen zu reden und eurem eigenen Wahne glaubet und damit das Volk betrüget.

悲しいかな、あなた方、律法学者やパリサイ人、あなた方、嘘つき、偽善者、そしてペテン師、あなた方は、秘密裏に、高いものたちから、また、普通の人々から、死者を呼びだしている。あなた方はそれでもって自分自身をだまし、そしてそれらと話すことを信じさせ、そして、自分自身に自身の幻想を信じ込ませ、そしてそれでもって、人々をだましているのだ。

41.         Ihr könnet mit Toten nicht reden, und könntet ihr es doch, dann vermöchten also die Gestorbenen euch nur die Meinung zu sagen von dem, was sie schon im Leben falsch denketen.

あなた方は、死者と話すことはできない。また、仮に、あなた方がそれをできたとしても、その時、死者は、ただ、それらが既に人生で間違って考えていた物事を言うことができるという意味で可能である。

42.         Nicht seied ihr gross genug also, dass ihr Tote rufen könnet, die Weisheit haben und die euch die Wahrheit sagen könnten, denn Tote sind tot und reden nicht mehr.

あなた方は、あなた方が死者を呼び出すことができる程に、つまり、叡智を持ち、そしてその叡智があなた方に真実を言うことができる程に、大きくはない。何故なら、死者は、死んでおり、そして、もはや何も語らないからである。

43.         So gebet ihr euch selbst Zeugnis, dass ihr Kinder seied derer, die Propheten entehret und erniedriget habeten und sie töteten und ihre Lehre verfälscheten.

だから、あなた方は、預言者たちを辱め、そして品位を落とし、そして彼らを殺し、そして彼らの教えを偽造した、そんな者たちの子供だということを、自分自身で証言しているのだ。

44.         Wohlan, auch ihr erfüllet das Mass eurer Vorväter und Väter, so ihr mit Unklugheit (Unverstand) werdet beenden euer Leben und euch umsonst mühet aufzufassen (zu lernen), bis in ferne Nachzeit (Zukunft).

さあ、あなた方は、また、自分たちのずっと昔の父たちや父たちの尺度を満たしており、だから、無思慮な言動(無知)で、あなた方の人生を終えるであろうし、また、遥かなのちの時代(未来)にまで、把握しよう(学ぼう)と、むなしく努力するだろう。

45.         Ihr Schlangen- und Otterngezücht, wie wollet ihr denn gross sein im Geiste (Bewusstsein), wenn ihr doch keine Denkkraft (Verstand) besitzet?

あなた方、蛇の子、蝮の子、あなた方が如何なる思考力(悟性)も持っていないならば、あなた方は如何にして、霊(意識)において、大きいものでありたいと欲するのか?

46.         All das gerechte Blut aber kommet auf euch, das vergiesset wurde durch euch auf Erden vom ersten wahren Propheten an, den eure Väter und Urväter töteten (mordeten), bis auf das Blut des Zacharias, des Sohnes Barachjas, welchen ihr getötet habet zwischen Tempel und Altar, und also all das Blut der Nachzeit (Zukunft), das in eurer Schuld vergiesset werdet.

あなた方の父たちやそのまた父たちが殺した(殺人した)最初の真の預言者から、あなた方が、寺院と祭壇の間で殺した、バラシアの息子であるゼカリヤの血に至るまで、そして、あなた方の罪の中で忘れ去られている、後の時代(未来)の血のすべてに至るまで、あなた方によって地に流されたであろう、正義の血のすべてが、あなた方の上にやってくる。

47.         Verstosset werdet ihr sein unter den Menschengeschlechtern, und also werdet ihr wechselweise euer geraubetes Land verlieren, wieder gewinnen und wieder verlieren und so also bis in ferne Zeit.

あなた方は、その人種の間で、追い出されるだろうし、また、だから、あなた方はあなた方の略奪した土地を交互に失い、再び勝ち取り、そして再び失う、それが遠い時代にまで、そのようになるだろう。

48.         Wahrlich, ich sage euch: Euer Dasein werdet sein steter Kampf und Krieg, und also werdet ihr geschlaget durch andere Menschengeschlechter mit feindlicher Gesinnung und Unfrieden und die andere Kulte haben (andere Religionen und Sekten).

まことに、私はあなた方に言っておく：あなた方の日常は、定常的なもがきと戦いであり、そして、あなた方は、敵対する物の考え方や軋轢を持つ、或は他の宗教(他の宗教やセクト)を持つ、別な人種によって、打ち負かされるだろう。

49.         Nicht findet ihr Ruhe noch Frieden in dem von euren Urvätern durch Lug und Trug und Brand geraubeten Land, denn also werdet euch eure vererbete Last der Bluttat (Mordlast) verfolgen, mit der eure Vorväter die alten Bewohner dieses Erdenteils meuchelten (heimtückisch ermordeten) und ihres Lebens und Hab und Gutes beraubeten.

あなた方の昔の父たちによって、嘘と騙しと火でもって奪われた土地に、あなた方は安らぎも平和も発見しない。何故なら、殺人行為(殺意)の遺産である、あなた方の荷物、つまり、その土地で、あなた方の昔の父たちが、この地の昔の住民たちを謀殺し(卑劣に惨殺し)、そして彼らの生命と財産を奪った、土地があなた方を責め立てるからである。

50.         Also kommet all das gerechte Blut auf euch, das vergiesset wurde durch eure Vorväter und durch euch und das also noch vergiesset werdet durch euch und eure nahen und fernen Nachfahren bis in ferne Zeit.

だから、正義の血のすべてが、あなた方の上にやってくる。それはあなた方の昔の父たちによって流され、あなた方の父たちによって流され、そしてあなた方によって流されたのであり、また、それはなお、あなた方とあなた方から近い、また、遠い子孫によって、遠い先の時代にまで流されるだろう。

51.         Es werdet Hass sein wider euch auf dieser Welt, und also habet ihr selbst in der Neuzeit (Neuzeit ab 1844) weder Ruhe noch Frieden, ehe ihr nicht weichet von dem von euren Ahnen (Vorfahren) euch geraubeten Land oder ehe ihr nicht brüderlichen (versöhnlichen) Frieden schliesset und bruderhaftes Vertrauen und Einheit schaffet mit euren Feinden, allso ihr nicht euren falschen und gestohlenen Rechten abschwöret und ihr nicht eure Feinde zu Freunden gewinnet.

この世界に、あなた方に対する憎しみが存在するだろうし、また、あなた方自身は、近代(1844年に始まる近代)において、あなた方が、あなた方の祖先(昔の父たち)によって、あなた方のために奪った土地から、離れ去るまで、或は、あなた方が、仲良く(宥和的に)平和を作り出し、そして、あなた方の敵と兄弟のような信頼と一体感を作り出すまで、安らぎも平和も持てないだろう。そうするのは、あなた方が、あなた方の、間違っており、そして盗んだ権利を断念することをせず、また、あなた方が、あなた方の敵を友人にすることをしないためである。

Erklärung:

解説：

Hier ist nicht nur die Rede von den Pharisäern, Sadduzäern und Schriftgelehrten von allen jenen verantwortlichen Gott-Gläubigen, die das Volk in alter Zeit in die Irre führten und durch Irrlehren verblendeten und gläubig machten, sondern die Rede ist auch von allen Pharisäern, Schriftgelehrten und Gott-Gläubigen aller kommenden Zeiten, da diese die Menschen in die Irre führen, sie verblenden und zu Gläubigen machen.

ここでは、パリサイ人、サドガイ人、そして、古代において、人々を間違いに導き、その間違った教えによって、分別を失わせ、そして信仰させ、神－信仰者のすべてに責任を持つ律法学者たちによる話だけでなく、この話は、やってくるすべての時代での、すべてパリサイ人、サドカイ人、律法学者や神－信仰者についての話であり、その連中は、人々を間違いへと導き、分別を失わせ、そして信仰させるのである。

Und mit den Verantwortlichen wurden durch Jmmanuel sowohl die Pharisäer, Schriftgelehrten und Hohenpriester gemeint wie auch die Regierenden, die heute Politiker genannt werden.

そして、それらの責任を持つ者として、インマヌエルは、パリサイ人、律法学者、上級祭司たちを、また、今日では、政治家と呼ばれる、支配者たちを、指している。

Die Rede ist also allgemein gehalten und nicht spezifisch auf irgendwelche einzelne damalige Personen.

この話は、それ故、一般論であり、その当時の誰か個人に特定する話ではない。

Angeprangert wurden dabei jedoch speziell die damaligen fehlbaren Verantwortlichen, wie aber auch alle jene, welche in späterer Zeit in Erscheinung traten und noch in Erscheinung treten werden.

しかしながら、それは、特に、当時の罪を犯したことに責任のある者たち、そしてまた、後の時代に現われ、また、現われるだろう連中のすべての者に対するものである。

52.         Ihr Schlangen- und Otterngezücht, allso seien so bis in ferne Zeit die Geschehen für euch, doch nicht von ungefähr werdet euch zur Neuzeit eine Glückssache, wenn meine Lehre der Rechte der Schöpfung und der Gesetze und Gebote der Schöpfung neuerlich verbreitet werdet, so ihr dann die Gelegenheit greifen möget, allso ihr den Hass der Welt wider euch durch einen ehrhaften Frieden beendet und ihn besiegeln könnet; so ihr dem aber nicht so tuet, werdet ihr stehen in eurem eigenen Blute und heimgesuchet sein durch Zerstörung und Krieg.

あなた方、蛇の子、蝮の子、だから、遥かな先の時代にまで、この出来事はあなた方に存在するが、しかし、もしも、創造の正義と創造の法則と掟についての私の教えが、新しく広げられるならば、それは、新しい時代に、あなた方に、偶然ではなく、幸せなことになる。その時、あなた方は機会をつかむことができる。そうすれば、あなた方は、本当の平和によって、あなた方に対する憎しみを終わりにでき、そして、憎しみを打ち負かすことができる；しかし、あなた方がそうしないならば、あなた方は、自分たちの血の中に立ち、破壊と戦争によって苦しめられるだろう。

53.         Also achtet zur Neuzeit meiner Lehre, die in Wahrheit die <Lehre der Propheten> und also die Lehre der Gesetze und Gebote der Schöpfung ist; achtet darauf, wenn sie in der neuen Zeit (Neuzeit) durch den letzten Propheten neuerlich und letztlich gelehret werdet, denn dies werdet sein das Zeichen der Zeit, zu der sich gar vieles wandelet und die Herrschaft der Mächtigen und der Tyrannen brechet, viel Volks dann aus den Landen fliehet, allso die Völker aller Menschengeschlechter aber frei seien.

だから、近代への私の教えに注意しなさい。その近代は、<預言者の教え>そして、また、創造の法則と掟の教えの真実の中に、存在する；その教えが新しい時代(近代)に、最後の預言者によって、新しく、しかも、最終的に教えられる時に、その教えに注意しなさい。何故なら、それはその時代の印であるだろうから。その時代には、多くの物事が変わり、また、権力者や専制君主の支配は壊れ、そして、全ての人種の民族が自由にもかかわらず、多くの住民はその時、そんな地から逃げ出す。

Erklärung:

解説：

In der Neuzeit (Wassermannära ab 1844) werden weltweit staatliche und politische Wandlungen in grosser Anzahl stattfinden.

近代(1844年からの水瓶座の時代)に、世界大で、国家や政治の変革が、数多く、起こるだろう。

Die Völker befreien sich langsam aber sicher und mutig aus ihren Knechtschaften und stürzen die Herrschenden, die Mächtigen und Tyrannen, wodurch ein neues Weltbild und eine Struktur der Freiheit entstehen.

民族はゆっくりと、しかし、確実に、そして大胆に、彼らの隷属状態から自由になり、そして支配者たち、つまり、権力者や専制君主は転落し、そのことによって、新しい世界像と自由の構造が生まれる。

Und in bezug auf die Religionen und Sekten und den religiösen und sektiererischen Glauben der Menschen werden sich ebenfalls manche Dinge ändern, wobei sich viele von der Unwahrheit der religiösen Lehren befreien werden.

そして、宗教 やセクト、そして、人々の宗教的、セクト的な信仰に関しても、同様に、多くの物事が変化し、その際に、多くの者たちが宗教的な教えの不真実から自由になる。

54.         Also achtet in ferner kommender Zeit (Neuzeit) der neuerlichen Darbringung meiner allzeitlich gültigen Lehre der Kräfte und Gesetze und Gebote der Schöpfung, so ihr nach meiner Ratgebung handeln möget und es Ruhe und Frieden seie zwischen euch und allen Menschengeschlechtern dieser Welt.

だから、遥か先にやってくる時代(近代)で、創造の力と法則と掟についての、私の永遠に有効な教えについての新しい提供に注意しなさい。そうすれば、あなた方は、私の助言に従って行動でき、そして、あなた方の間に、また、その世界のすべての人種の間に、安らぎと平和が存在する。

55.         Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Dass solches sich alles erfüllet, und also werdet alles über euch kommen und über euer Geschlecht und in lange Nachzeit (Zukunft) hinein.

まことに、私はあなた方に言っておく：これらのことのすべては、成就する。そして、また、すべては、あなた方の上にやってくるだろうし、また、あなた方の人種の上にも、また、長い先(未来)にも入りこむだろう。

56.         Bedenket meiner Worte, wie ich sie euch sagete.»

私が、あなた方に言ったように、私の言葉を熟慮しなさい。>>

DAS 25. KAPITEL

第25章

Die Prophezeiung

予言

1.           Und Jmmanuel gehete hinaus vor den Tempel, und seine Jünger und Jüngerinnen treteten zu ihm, dass sie ihm zeigten des Tempels Gebäude.

そして、インマヌエルが寺院の前に出て行った、そして、弟子たち(男女)が、寺院の建物を彼に示すためにやってきた。

2.           Er aber sprechete zu ihnen: «Sehet hier das alles, denn wahrlich, ich sage euch, dass hier nicht ein Stein auf dem andern bleibet, der nicht zerbrochen werdet, denn bis in weite Nachzeit (Zukunft) hinein regieret in dieser Stadt und in diesem Land Frevel und Unrecht, wie auch Leid und Schmerz und Tod und Zerstörung.

インマヌエルは彼らに言った：<< ここで、そのすべてを見てみよ。何故なら、誠に、私はあなた方に言っておく。一つの石も崩されずに他の石の上に残ることはない。何故なら、遠い後の時代(未来)にまでも、この町とこの土地には、不法行為と不正義、また、悲しみや苦痛や死や破壊が支配するからだ。

3.           Das Volk der Gott-Gläubigen frevelt am Leben und an der Wahrheit; und es habet diese Stadt gebauet auf Menschenblut; also aber ist dieses Volk von alter Zeit her gespaltet in sich, und die Leute sind Gott-Gläubige, die sich Söhne und Töchter Zions nennen, denen ich nicht nahe stehe und die mich töten wollen und die also verirrete Gläubige ihres Kultes (Religion, Sekte) sind und denen ich nebst allen Menschengeschlechtern der Erde die Lehre der Wahrheit bringe, woraus sie aufzufassen (zu lernen) mögen und wissen, dass sie nicht ausgewählet sind.

神－信仰の民族は、生命と真実に対して罪を犯す；そして、その民族は、この町を人間の血の上に建てた；しかし、古い時代でのこの民族はその中で分割され、そして、人々は神－信仰者であり、その者たちは自分たちをシオンの息子や娘と呼ぶ。その者たちに、私は近寄らない。彼らは私を殺そうとしており、彼らは自分たちのカルト(宗教やセクト)を裏切った信仰者であり、また、私は、彼らにも、地球のすべて人種と共に、真実の教えをもたらし、その教えから、彼らは、把握し(理解し)、自分たちが選別されていないことを知る。

Erklärung:

解説：

Jmmanuel war abstämmig aus der Semjasa-Linie, wie eben auch viele jener fernen Nachkommen aus dieser Linie stammten, die jedoch von der Wahrheit der schöpferisch-natürlichen Gesetze und Gebote abtrünnig waren und nunmehr zu den Gott-Gläubigen gehörten.

インマヌエルはセムヤーサ系列から生まれており、まさに、それらの遠い子孫の多くがこの系列からの生まれであるが、しかし、子孫たちは、創造－自然の法則と掟についての真実から離反し、今や、神－信仰者に属している。

Also war es seine Aufgabe, speziell unter diesen Menschen die <Lehre der Propheten> resp. die <Lehre der Wahrheit, Lehre des Geistes, Lehre des Lebens> zu bringen.

だから、特に、これらの人々に、<預言者の教え>、つまり、<真実の教え、霊の教え、生命の教え>をもたらすのが、彼インマヌエルの仕事だった。

Die eigentliehen Gott-Gläubigen waren nur eine Nebensache und zudem ein Ärgernis, weil sie sich einer wirklichkeitsfremden Religion verschrieben hatten.

実際の神－信仰者は、ただどうでもよい連中であり、また、義憤の種だった。何故なら、彼らは、非現実的な宗教を非難していたからだある。

Die Gott-Gläubigen waren niemals Privilegierte.

この神－信仰は決して特権ではなかった。

4.           Durch Brand und Mord raubeten die Gott-Gläubigen zu früher Zeit dieses Land, und sie töteten ihre Freunde, mit denen sie erst Wein getrunken habeten; und also sind verwirrend geführet und verwirrend geleitet die Glaubensbrüder ihres Kultes (Religion, Sekte), die wahrlich keine Wissende, aber Gott-Gläubige sind.

火と殺人によって、この神－信仰者は、遥か昔に、この土地を略奪した。そして、彼らは、彼らが最初に一緒にワインを飲んだ友人たちを殺した；そして、彼らは、混乱して導かれ、また、彼らのカルト(宗教、セクト)を信仰する兄弟を混乱させ、導いたのである。そのカルトは、まことに、知識者はおらず、神－信仰者のみが存在するものである。

5.           Also tueten die Gott-Gläubigen verraten ihre eigenen Freunde, und sie mordeten um der eigenen Gier willen, so aber auch ihnen geschehen werdet durch die rechtmässigen Herren (Besitzer, Eigentümer) dieses Landes, die sie seit alters her entrechten und unterjochen.»

だから、信仰者たちは彼ら自身の友人たちを見殺しにし、そして、彼ら自身の貪欲のために、殺人を犯すであろう。しかしまた、その土地の正当な支配者たち(所有者たち、所持者たち)によって、同じことが、彼らに為される。その土地を、昔からこのかた、彼ら所有者はその権利を奪われ、そして征服されていたのである。>>

6.           Und als er auf dem Ölberge sitzete, treteten zu ihm seine Jünger und Jüngerinnen und sprecheten: «Sage uns, wann werdet das geschehen, und welches werdet das Zeichen sein dafür?»

そして、彼インマヌエルは、オリーブ山に座り、彼の弟子たち(男女)は彼についてきて、言った：<< それが起きるだろう時について言ってください。また、何がその印になるのでしょうか? >>

7.           Jmmanuel aber antwortete und sprechete: «Zweimal tausend Jahre vergehen und einige Zeit dazu, doch auch dazwischen (während den zweitausend Jahren) werdet das Volk der Gott-Gläubigen niemals Ruhe finden, weilen Kriege und viele Übel drohen für die unrechtmässigen Besetzer dieses Landes, doch sehet zu, dass euch nicht jemand verführet und nicht auch ihr trotz meiner Lehre Gott-Gläubige werdet.

インマヌエルは答えて、言った：<< 二度、千年が過ぎ、そしてそのいつかであるが、しかし、その間に(その二千年間に)、神－信仰の民族は、決して安らぎを見いだせないだろう。その理由は、戦争と多くの災いがその土地の不当な占領者を脅かすからである。

誰もあなた方を誘惑しないこと、また、あなた方が私の教えにもかかわらず、神－信仰者になることがないように、を心掛けなさい。

8.           So sind viele Versteller (Betrüger) und falsche Propheten, die in meinem Namen auftreten und sagen: <Ich bin Jmmanuel, und ich bin das Zeichen der Zeit>, also sie viele verführen, denen das Wissen der Wahrheit abgehet.

そこには、多くの欺く者たち(嘘つきたち)や間違った預言者が存在し、それらの預言者は、私の名でもって語り、言う：< 私がインマヌエルである。そして、私が時代の印である> と。だから、彼らは、真実の知識から離れている者の多くを誤って惑わすのである。

9.           Die Menschen in ferner und naher Zeit hören von Kriegen und Kriegsgeschrei, so sie sehen solleten und nicht erschrecken, denn das muss so geschehen; aber es ist noch nicht das Ende.

遠い、また、近い時代での人間は、戦争や戦争の叫びを聞いた。その時、彼らは見るはずであり、また、驚かないはずだった。何故なら、それは、その通りに起らなければならないからである；しかし、それは、まだ、終わりではない。

10.         Denn es werdet sich erheben gar manches Volk wider seine Obrigkeit und ein Volk sich wider das andere und ein Königreich sich wider das andere, und es kommet teure Zeit (Not und Elend) und also Erdbeben und grosse Unwetter und Wasser hin und her in endloser Zahl.

何故なら、多くの人々が彼らの権威者たちに対して立ち上がり、そして、一つの民族が他の民族に対して、そして、一つの王国が他の王国に対して、立ち上がるだろうからであり、そして、暮らしにくい時代(貧困と悲惨)がやってきて、そしてまた、地震や大きな嵐や洪水が無数にあちこちにやってくるからである。

11.         Das alles ist aber nur der Anfang der Wehen, denn gar vieles werdet sich noch schlimmer ausstrecken (ausbreiten, ausarten).

しかし、このすべては、ただ、陣痛の始まりでしかない。何故なら、物事の全く多くは、なお一層悪く広がり(広がり、退化する)からである。

12.         Und schon früh seien überantwortet die wissenden Menschen der Trübsal und seien verfolget oder getötet, weilen sie die Wahrheit ergründen und finden (Erkenntnisse gewinnen), wenn sie sich dem Himmel (Weltenraum) und seinen Lichtern (Gestirnen usw.) zuwenden (erforschen) und der Natur und allen Dingen des Wissens rundum (allen Wissensgebieten der Wissenschaften).

そして、早いころに既に、悲嘆にくれた知識のある人々は引き渡され、追跡され、そして殺された。その理由は、彼らが天(世界空間)とその光(星等)に、そして自然と全体(すべての科学についての知識の枝葉)の知識の物事に向き合う(研究する)時に、彼らは真実を徹底的に究明し、そして発見する(認識を獲得する)からである。

13.         Gar manche werden gehasset um des Ergründens und um der Wahrheit ihrer Erkenntnis und um der Lehre des Wissens willen, also auch geschehen werdet mit vielen, die der <Lehre der Propheten> verbunden sind und sie lehren den Unwissenden.

かなりの者たちは、彼らの知識の基本と真実について、また、知識の教えについて、憎まれるだろう。　だからまた、そのことは、<預言者の教え>に結ばれており、また、彼らが無知な者に教えている、その多くの者たちにも、一緒に成されるだろう。

14.         Es erheben sich die vielfältigen Gott-Kulte (Gott-Religionen, Gott-Sekten) durch ihre Eiferer (Fanatiker) gegeneinander, allso das Blut von schuldlosen (unschuldigen) Menschen fliessen werdet in grossen Mengen durch in Verwirrung geführete Eiferer (Fanatiker) und Haberechte (Besserwisser) der ungleichen (verschiedenartigen) Gott-Kulte (Gott-Religionen, Gott-Sekten).

多様な神－カルト(神－宗教、神－セクト)が、それらの熱狂者たち(狂信者たち)によって立ち上がり、混乱した熱狂者たち(狂信者たち)と色んな(異なった種類の)神－カルト(神－宗教、神－セクト)の独善家(知ったかぶり屋)によって、罪のない(責任のない)人々の血が大量に流れるだろう

15.         Dann erliegen viele der Anfechtung und verraten sich untereinander, und hassen sich untereinander und sind unberühret (gleichgültig) gegen die Menschen, und sie reden falsch wider die einen und andern und zeugen (verleumden) falsch, weilen sie im Geiste (Bewusstsein) doch klein geblieben sind.

その時、多くの者たちが、異議申し立てに屈し、そしてお互いを売り渡し、また、お互いを憎み、また、人に対して、無感動(無関心)になり、そして、彼らはその一人や他の者に対して嘘を言い、また、嘘を作り出す(悪口をいう)。その理由は、彼らが、霊(実は意識)において、なお小さいままだからである。

16.         Und in ihnen brennet Befürchtung (Zweifel), und sie sind gequälet von einem fehlhaften (falschen, irren) Kult (Religion, Sekte), so sie sich abwenden von ihm und sich aber einem anderen fehlhaften Kult (Religion, Sekte) zuwenden und allso von einer Kümmernis (Elend) in die andere fallen.

そして、彼らの中に、恐れ(疑い)が燃え、そして、彼らは間違って導く(間違った、間違いの)カルト(宗教、セクト)によって痛めつけられる。だから、彼らは、その宗教に背を向けるが、しかし、別の欠陥だらけのカルト(宗教、セクト)に向かい、そしてまた、悲哀(悲惨)

によって、他の宗教へと落ちていくのである。

Erklärung:

解説：

Die Menschen werden einander in Hass und Gleichgültigkeit begegnen, und sie werden an ihrer Konfession und an ihrem Glauben zweifeln und ihren ihnen anhaftenden Glauben ablegen, jedoch nur, um sich einer anderen Religion oder Sekte und einem anderen religiösen Glauben zuzuwenden: Religions- und Sektengläubige konvertieren zu einem anderen Glauben; Christen werden zu Hindus, Buddhisten zu Juden und andere wenden sich Sekten zu oder konvertieren zum Islam, wie das auch in umgekehrter Weise geschieht.

人々は、お互いに憎しみと冷淡さで接するだろうし、また、彼らは自分たちの信仰告白と信仰に疑念を持つだろうし、また、自分たちの身についた信仰を捨てるだろう。しかし、ただ、他の宗教あるいはセクトに、そして他の宗教的な信仰に向くためである：　宗教信仰、セクト信仰を他の信仰に転換するのである：キリスト教信者がヒンズー教に、仏教信者がユダヤ教に、そして他の者たちがセクトに、或はイスラム教に転換するのである。その逆もまた、発生する。

17.         Und die Gläubigen der Kulte (Religionen und Sekten) werden hassvoll einander bekämpfen und töten.

そして、カルト(宗教やセクト)の信者たちは、お互いに憎しみあい、そして、殺しあうのである。

18.         Und der Hass der Kultgläubigen werdet herrschen über die ganze Welt, und das Böse werdet rundum regieren.

そして、カルト信者の憎しみが、全世界を支配し、そして、その悪が世界全体を支配するだろう。

19.         Wer aber beharret in Wahrheit, werdet überstehen.

しかし、真実において主張する者は誰もが、切り抜けるだろう。

20.         Und es werdet gelehret sein die <Lehre der Propheten> in der neuen Zeit (Neuzeit ab 1844) bis ans Ende der Welt (weltweit) zum Zeugnis für alle Völker.

そして、そのことは、新しい時代(1844年からの近代)に、世界の果てまで(世界大で)のすべての民族に、証拠として<預言者の教え>が存在することが、教えられる。

21.         Und dann werdet das Ende kommen, wie es die wahren Propheten weissageten, da sie von grossem Unheil durch Kriege und Schandtat (Verbrechen) und Siechtum (Krankheiten und Seuchen) für die Nachzeit (Zukunft) Kunde gebeten.

そして、その時、戦争と悪行(犯罪)そして、長患い(病気と悪弊)による大きな災禍によって、後の時代(未来)にとっての知らせを伝える、真の預言者が予告した通りに、終わりがやってくる。

22.         Wenn die Menschen sehen dann die Greuel der Verwüstung stehen an der Stätte von Jerusalem, von dem schon so gesaget ist durch die wahren Propheten, alsdann werdet das Ende kommen.

人々が、エルサレムの場所に立って、荒廃についての残虐行為を見る時、その時、終わりがやってくるだろうと真実の預言によって、既に言われているのだ。

23.         Wer zu jener Zeit im von den Gott-Gläubigen geraubten Lande und nahe und fern ist (überall in der Welt), möge auf die Berge fliehen.

その時代に、神－信仰者たちによって盗まれた土地に、また、その近くや遠くに(世界のあらゆるところに)いる者は、山の上で懇願するがよい。

24.         Wer auf dem Dache ist, der steige nicht hernieder, etwas aus seinem Hause zu holen.

屋根の上にいるも者は、彼の家から何かをとってくるために、そこから降りるな。

25.         Wer also auf dem Felde ist, der kehre nicht um, seinen Mantel zu holen.

また、野にいる者は、彼のコートをとってくるために、戻ってはならない。

26.         Wehe aber den Schwangeren und Saugenden (Säugenden) zu jener Zeit, sie leiden Trübsal und Tod; und ihrer seien dann viele.

その時期に、妊娠している者や哺乳中の者(授乳中の者)は、悲しい。彼女らは、苦難や死を被る；そして、その時そこには、沢山のそんな者たちがいる。

27.         Denn es werdet alsbald eine grosse Trübsal sein, wie sie nicht gewesen ist von Anfang der Welt bisher und auch nicht wieder sein werdet.

何故なら、間もなく、大きな苦難があるだろうから。そんな苦難は、この世の始まりからそれまで、なかったことであり、そしてまた、それからも再びはないだろう。

28.         Und wenn diese Tage nicht seien verkürzt (wenn den Kriegen und dem Elend usw. nicht Einhalt geboten würde), so würde kein Mensch in diesem Land lebendig bleiben und auch nicht bis ans Ende der Welt (weltweit); aber um des Menschen und um seines Lebens willen seien dann die Tage verkürzet.

そしてもしも、その日々が短縮されないならば、(もしも、戦争や悲惨等が終わらないならば)、如何なる人間もその地に、そしてまた、世界の果てまで(世界大で) 、生き残れないだろう：しかし、人間たちと彼らの人生のために、そんな日々は短縮される。

29.         Dies aber auch um der Menschen willen, die der Wahrheit und den Gesetzen zugetan sein werden.

しかし、この短縮は、真実と法則に愛着をもっている人間たちのためである。

30.         Es werdet aber sein Heulen und Zähneklappern, wenn jene Zeit hereinbrechet; durch die Uneinsicht (Unvernunft) des Menschen und durch seinen Hass und seine Besessenheit (Gier).

その時が降りかかる時に、泣き叫ぶ声と歯をがちがちさせる音がするだろう；人間たちの無分別(無理解)と彼らの憎しみと狂気(貪欲)とによって、そうなるのだ。

31.         Und eherne (metallene) Geräte (Maschinen) bauen sie in der neuen Zeit (Neuzeit), zu Luft und zu Wasser und zu Land, um sich gegenseitig zu töten und viel zu zerstören und sich auszurotten.

そして、空中や水中や土地用の、鉄の(金属の)機器(機器)を、お互いに殺し合い、そして多くを破壊し、また、絶滅させるために、彼らは新しい時代(近代)に作り出すのだ。

32.         Schwere Kugeln und Pfeile (Bomben und Raketen) schleudern sie aus den metallenen Geräten (Maschinen) über das Land und auf die Städte.

重たい銃弾や(爆弾やミサイル)を彼らは金属性の機器(機器)から、土地や都市に、投げ飛ばすのである。

33.         Feuer werdet aus den Kugeln und Pfeilen (Bomben und Raketen) hervorbrechen, und die Welt verbrennet in bösem Feuer, so nicht vieles verschonet bleibet.

火は、銃弾や毒矢(爆弾やミサイル)からほとばしり、そして世界はよくない火に燃え、だから、多くのものが容赦されないのである。

34.         Grundsteine des Lebens (atomare Sprengkörper = Atombomben) und tödliche Lüfte (biologische und chemische Stoffe) legen sie in die Kugeln und Pfeile (Bomben, Geschosse und Raketen), so sie damit tödliche Feuer entfachen und Land und Leben vernichtet werdet.

生命の礎(原子の爆発装置=原子爆弾)と死をもたらす大気(生物的、化学的な物質)を、彼らは銃弾や毒矢(爆弾、銃弾、ミサイル)に固定し、それでもって、彼らは、死の炎を誘発させ、土地や生命を破壊するだろう。

35.         Kämen zu jener Zeit nicht Mächtige der Völker mit ihren Heeren, wie einst die Himmelssöhne, um dem enthemmeten Dunstbild (Wahn) und dem tödlichen Tuen der Verderbtheit (Verruchtheit) verfallener Zwangsherrscher Einhalt zu gebieten, wahrlich, ich sage euch: Kein Mensch würde überleben.

その時代、抑圧から解放するために、煙のようなもの(幻想)や衰退する専制政治の堕落した酷い行為を阻止することを成した、かつての天孫のような軍隊をつれた権威者は、その人々には存在しない。まことに、私はあなた方に言っておく：如何なる人間も生き残れないだろう。

36.         So die Menschengeschlechter zu jener Zeit weit mehr als zehnmal soviel Menschen sind, als die Erde sie ohne Schaden zu nehmen zu tragen vermöget (529000000), werdet also ein grosser Teil von ihnen durch Siechtum (Krankheit, Seuchen) und Krieg und Verbrechen getötet.

もしも、その時代に人類が、地球が被害なく担えることができる数(529,000,000人)よりも十倍も多い人数になるならば、その時は、人類の大きな部分が病衰(病気、伝染病)、そして戦争や犯罪行為で殺されるだろう。

37.         Allso will es der Wille der Menschen, weilen sie wider die Gesetze und Gebote der Schöpfung verstosset habeten und also bis in die weite Nachzeit (Zukunft) wider diese verstossen.

これらのすべては、人間の意志である。何故なら、彼らは創造の法則と掟に違反してしまっているからであり、また、だから、更に、後の時代(未来)にも、違反するからである。

38.         Wenn alsdann zu jener Zeit jemand zu jemandem saget: <Sehet, hier ist Jmmanuel, der das Zeichen der Zeit ist!>, so sollen sie es nicht als wahr annehmen, denn ich kann nicht als Jmmanuel wiederkommen, denn mein Geist (Geistform) belebet zu jener Zeit den letzten Propheten, der wie ich, zum Umriss (Linie) des frühen Nokodemion gehöret.

その時代に、その後、誰かが、誰かに、言う：<見よ、ここにインマヌエルが居る、これが時代の印だ! >と。彼らはそれを真実だと捉えるべきではない。何故なら、私はインマヌエルとして再生することはできないからだ。何故なら、私の霊(霊体)は、その時代に、最後の預言者として生きるからであり、その預言者は、私のように、かつてのノコデミオンのアウトライン(系列)に属している。

39.         Und wahrlich: Mancher falsche Jmmanuel und mancher Betrüger und falsche Prophet stehet auf und will grosse Zeichen und Wunder tun, so, dass es möglich werdet, dass nicht nur die Suchenden und Gläubigen und Verwirreten, sondern auch die Gelehreten und Wissenden verführet sein werden.

そして、まことに：多くの偽インマヌエルや多くの嘘つき、そして偽の預言者が立ち上がり、そして、大きな印や不思議を為そうとし、それは、探し求める者たち、信仰者たち、そして混乱している者たちにとってのみならず、学んだ者たちや知識のある者たちまで惑わされるだろうことが可能だろう。

40.         Sehet, ich sagete es euch zuvor, und also werdet es sich erfüllen.

見よ、私はそれを予め、あなた方に言っておく、そしてそれは真実になるだろう。

41.         Darum, wenn die Betrüger und in Wirrnis Geleiteten sagen: <Er ist in der Wüste>, so solle kein Mensch hinausgehen, und sagen: <Sehet, er ist in der Kammer>, so solle niemand es als wahr annehmen.

それ故、嘘つきや同調者たちが混乱して言う：< 彼は荒野にいる> と、誰も外に出ていくはずはない。そして、言う：<　見よ、彼は部屋にいる> と、誰も、それを真実として受け取るはずはない。

42.         Mit Sicherheit wiederkehret zu jener Zeit mein neues Eigen (neue Persönlichkeit) und als letzter wahrer Prophet, so es dann seie, dass mein neues Eigen (Persönlichkeit) wahrlich erkennet werdet darum, weilen mein neues Eigen (Persönlichkeit) neuerlich die <Lehre der Propheten> lehret.

確かに、私の新しい自己(新しい人格)が、その時代に戻ってきて、そして、最後の真実の預言者として、戻ってくる。だから、その時、私の新しい自己(人格)がまことに認識されることは存在する。その理由は、私の新しい(人格)は、新しく、<預言者の教え>を教えるからである。

43.         Erkennet werdet mein neues Eigen (Persönlichkeit) aber nur von jenen, die nach der wahrlichen Lehre der Wahrheit und allso nach der wahren Lehre der alten Propheten suchen.

しかし、私の新しい自己(人格)は、真理の真実の教えに、また、古代の預言者の真実の教えを探し求める者によってのみ、認識される。

44.         So will es das Gesetz und die gefassete (gemachte) Bestimmung, allso werdet es auch so sein wie es bestimmet ist.

だから、それは、法則とその(決められた)決定を欲しており、そしてまた、それは決定されたとおりに存在するだろう。

45.         Denn wie der Blitz ausgehet und leuchtet vom Aufgang bis zum Niedergang, so werdet auch sein das Kommen und Wirken in der Nachzeit (Zukunft) durch mein neues Eigen (Persönlichkeit), wenn neu die <Lehre der Propheten> gebringet und vom Dasein der Himmels-söhne (Ausserirdische) gekündet werdet.

何故なら、光が放射し、最初から最後まで輝くように、後の時代(未来)での到来とその仕事は、新しい<預言者の教え>がもたらされ、そして、天孫の存在(地球外の人間の存在)について告知される時に、私の新しい自己(人格)によってなされるだろう。

46.         Und also werdet es sein zu der Zeit im Wiederleben meines von der Schöpfung geschaffeten Geistes (Geistform), dass mein neues Eigen (neue Persönlichkeit) bis ans Ende der Welt (weltweit) neuerlich durch Verlästerer (Verleumder) des Verstellens (Betruges) und der Lästerung beschimpfet werdet, ehe die Lehre der Wahrheit im Menschen Erkennung bringet und Wandlung.

そして、だから、私の創造から作られた霊(霊体)の再生で、その時代に、真実の教えが人々に認識と変化をもたらす以前に、私の新しい自己(人格)が、世界の果てまで(世界大で)、新しく、意図的に偽り(欺瞞)のそして冒涜の誹謗者たち(中傷者たち)によって侮辱されることが現れる。

47.         Der Mensch aller Zeiten achte darauf: Wo das Aas ist, da sammeln sich die Geier; also er sich vor ihnen hüte.

あらゆる時代の人間は次のことを確信する：死体のある所には、ハゲタカが集まる；だから、彼はハゲタカに用心した、と。

48.         Bald aber nach der Trübsal jener fernen Zeit verlieren Sonne und Mond den Schein (durch Atmosphärendunst, durch Asche und Rauch von Vulkanen, brennende Ölfelder, Ölquellen, Atombomben und brennende Wälder usw.), und die Schweifsterne (Kometen und Sternschnuppen) fallen vom Himmel, und also geraten die Kräfte der Himmel ins Wanken.

しかし、遠く離れた時代の苦難の後、間もなく、太陽と月は輝きを失い(大気の汚れ、火山の灰と煙、燃える油田、油井、原子爆弾、そして燃える森等)、そして、彗星(ほうき星や流星)が天から落ち、そして、天の力が信念をぐらつかせる。

49.         Das Gefüge der Himmel um die Erde und der Lüfte (Atmosphäre und Troposphäre usw.) und Meere werdet gestöret sein, und das Land und die Wasser brennen und sind unrein (verschmutzt und verseucht) durch das schwarze Öl aus der Erde.

大地と宙(大気圏と対流圏)とそして海を取り巻く天の構造が乱されるだろうし、また、大地も水も燃え、そして、地中からの黒い油によって汚される(汚くされ、そして汚染される)。

50.         Und das schwarze Öl aus der Erde werdet entzündet durch Hass und Krieg und durch die Machtgier der Menschen, und der Himmel werdet sich verdunkeln durch Rauch und Feuer und allso Hunderte Tage wüten, und alles über dem brennenden Land und weit darüber hinaus werdet mit schwarzer Asche und Russ bedecket.

そして、地中からの黒い油は憎しみと戦争によって、また、人間の権力欲によって、燃やされ、そして天は、煙と火によって暗くされ、そして幾百日も荒れ狂い、そして燃やされた土地、さらに、その先の上にあったすべてのものが黒い灰と煤で覆われるだろう。

51.         Und also brechen die Wetter zusammen, und wechselnd herrschet grosse Kälte und Hitze und viele Fluten, und der Tod kommet tausendfach über die Menschen, die Pflanzen und Tiere und über das Getier und über die Erde, durch die unvernünftig entfaltete Gewalt der Menschen, die da leben in zu grosser Zahl (Überbevölkerung) und in Lüsternheit (Gier) nach Macht und Sucht und Laster, also bis ans Ende der Welt (rund um die ganze Welt) Zerstörung gebringet werdet.

そして、それ故、気候は崩壊し、そして、酷い寒さと暑さ、多くの洪水、そして死が、人間、植物、動物たちの上に、そして小動物や地に、数千倍にもなってやってくる。それは恐ろしい数(人口過剰)で生き、そして、権力と欲望そして悪癖への欲望(貪欲)で、世界の果てまで(全世界を丸ごと)、破壊をもたらすであろう、人間たちの無分別に広げられた暴力によるものである。

52.         Alsdann aber erscheinen Zeichen am Himmel, und es heulen dann alle Geschlechter (Völker) auf Erden in Furcht und Not und Elend, denn das Verderben werdet gross sein.

しかし、それから、天に印が現れ、そして、地上のすべての子孫たち(民族)は、恐怖と困窮と悲惨に泣き叫ぶ。何故なら、破滅が大きいだろうからである。

53.         Allso werdet der Mensch dieser Erde sich fürchten und sehen die Zeichen in den Wolken des Himmels, die von grosser Kraft und strenger Dingung der Austilgung (strenges Gericht = Zerstörung) wider die Uneinsicht (Unvernunft) zeugen.

だから、この地球の人間は恐れ、そして天の雲の中に、その印をみるだろう。その印は、無分別(無分別)に対して、根絶への大きな力と厳格な判決(厳格な判決=破壊)に関して証言するものである。

Erklärung:

解説：

<Zeichen in den Wolken des Himmels> bedeutet, dass gewaltiges und unheilbringendes Gewölk den Himmel bedeckt, woraus böse Unwetter (von grosser Kraft) und <strenge Dingung der Austilgung> (Gericht der Zerstörung) hervorgehen, heraufbeschworen durch die Unvernunft der Menschen.

<天の雲の中の印>とは、強烈で、そして災いをもたらす雲の集まりが天を覆い隠し、そこから、良くない嵐(力による)、そして<根絶への厳格な判決(破壊の判決)が結果として生ずることを意味している。

54.         Gleich der JHWH, der Herrscher über die Menschengeschlechter ist, Gesetze und Gebote erlasset, so gelten doch in Ewigkeit die Gesetze und Gebote der Schöpfung, durch die der Mensch durch seine Uneinsicht (Unvernunft) böse über sich selbst richten werdet.

この人種についての支配者、JHWHも同様、法則と掟を公布する。しかし、創造の法則と掟は、永遠に有効であり、その法則と掟によって、人間は、自分の無分別(無分別)で自分自身について悪く判決されるのである。

55.         An den JHWH schuldet der Mensch seine Zeugung, und er ist der Herrscher über ihn, so seine Gesetze und Gebote befolget sein solleten und er geachtet werdet als grosser Weisheitskönig.

人間は、自分の産み出しを、JHWHに負うており、JHWHはその人間についての支配者であり、JHWHの法則や掟は従われるべきであり、また、JHWHは偉大なる叡智の王として、尊敬される。

56.         So werdet er dereinst senden seine Wächterengel mit hellen Lichtern (Strahlschiffe), und diese dann sammeln seine ihm Getreuen von den vier Winden, von einem Ende der Erde bis zum andern, also sie sich miteinander vereinen und der <Lehre der Propheten> folgen.

だから、ある日、JHWHは彼の守護天使を、輝く(ビームシップ)で、送ってよこすだろう。そして、その時、地の果てから他の所までの四方から彼に従う者たちを集める。それらの従う者たちはお互いに一体化しており、また、<預言者の教え>に従っている。

Erklärung:

解説：

Mit dem <sammeln seine ihm Getreuen> ist in keiner Weise gemeint, dass der JHWH resp. die Ausserirdischen zur Erde kommen, um die getreuen Menschen der Erde um sich zu sammeln und sie in den Weltenraum mitzunehmen auf eine andere Welt.

<彼に従う者を集め>と言う言葉で、如何なる方法でも、JHWH、つまり、地球外からやってきたものが、従う地球人を集め、彼らを、世界空間での他の世界に連れていくことを、意味していない。

Mit der Aussage ist lediglich gemeint, dass durch das Erscheinen (in der Regel nur in versteckter Weise unter Ausschluss der Öffentlichkeit) der Ausserirdischen die Zeit gekommen ist, da sich die Menschen weltweit langsam wieder der <Lehre der Propheten> zuwenden und diese erlernen.

この言葉は、単に、その時代の地球外からの人間の出現(一般には隠された方法で、公には非公開で)によって、世界中の人間がゆっくりと、<預言者の教えに>戻ってゆき、そしてそれを学ぶことを意味している。

Und das Erscheinen der Ausserirdischen (mit sogenannten UFOs) steht dabei im Zusammenhang mit dem Erscheinen des letzten Propheten der Nokodemion-Linie, der die <Lehre der Propheten> neuerlich bringt.